題為編輯所擬。
香港近日有多場抗議活動，掀起廣泛討論，根據我的觀察，示威者的秩序與自律都令我驚喜，這樣的自律絕對配擁有自由，即使有些行動不被大眾認同，但若然你有更好更有效的方式，歡迎提出，不然就請你別胡亂評斷別人的努力。而我在這忙碌的一個月裡終於讀完漢娜鄂蘭的著作—《艾希曼耶路撒冷大審紀實平凡的邪惡》，有感而發，因此生成這篇文章。
香港人在這次運動，大致分為三派，支持反送中的、支持政府的、和最大的分子—中間派。中間派大多認為事不關己，只要安分守己就不會惹禍上身，對政治時事均冷感，因此沒有立場可言。然而如書中所說「在政治中，服從就等於支持。」中間派的不聞不問，幾乎等於支持政府的所有行動。這是我相當擔心的部分，他們放棄獨立思考、放棄求真，只顧眼前的利益與表面的和平，那麼跟納粹時期放任希特拉政權逼害猶太人的德國人有何分別？
「她認為大屠殺有可能重演，而不僅是侷限於特定的國家或時代，一旦人停止思考，大屠殺就有可能重演。」
「只要我們不再質疑那些令人安心的政治常態、只要我們不再關心那些事不關己的議題、只要我們漠視他人需求，邪惡的勢力便會開始大舉擴張。」
也許大眾可能認為把香港政府與納粹相提並論太誇張，但於我而言，若然我們保持諴默，任由政府溫水煮蛙，一點一點地把底線壓低，當權者變成極權只是時間問題。魯迅說：「不在沈默中爆發，就在沈默中滅亡。」我認為只要稍微有了解世界各地各個極權統治的歷史，或對自由公義人權有丁點認識，都不可能保持沈默。人類社會本來就是求進步，要是大家不再思考，豈不是大大地退步嗎？同樣地，政府也需要與時俱進，配合人的步伐一直改進，而不是把所有反對的聲音趕盡殺絕，自欺欺人地漠視社會問題。
「沒有先例的罪行一旦出現，就可能成為未來罪行的先例。」
我們需要以史為鑒、未雨綢繆，納粹對猶太裔種族清洗的暴行看似遙不可及，但中共不正在新疆西藏進行「清洗」嗎？你還認為香港只是隔岸觀火嗎？把安逸的幻象打碎，我看到的是昨日新疆今日香港，香港人的自由、公義、平等、人權等等嚴重受到侵害，實在沒辦法欺騙自己仍置身事外，然後開始自我審查自我滅聲，順從所謂主流當一個沒有思想的人。
「艾希曼一案的棘手之處正在於，與他相似的人太多了，這些人卻既談不上邪惡，也非虐待狂，無論過去還是現在，他們都極其正常，甚至正常得讓人害怕。」
閱讀時一直想起早前的台劇—《我們與惡的距離》。我們與惡其實沒有距離，沒有絕對正義、也沒有絕對邪惡，兩者共生，不可分割，倫理道德標準讓我們不致於犯罪，也會透過思考判斷取捨底線該如何拿捏，這是我們的自律與克制。而政府的爪牙尤其是警隊，大概就如同艾希曼，不陰險奸詐，也不凶惡，只是一班盲目遵守上級命令並且想往上爬的官僚，就如作者評納粹官員「這類新的罪犯，這些確確實實犯下反人類罪的罪犯，就如同紐倫堡審判中的被告與其律師一再重複的，是在他們幾乎不可能知道或意識到自己正在做惡的情況下犯罪。」他們覺得自己就是絕對的正義，假定反方都是邪惡的，那他們用任何手段打擊反方都可以合理化。事實是這樣嗎？我並不恨警察，只感到唏噓，因為他們沒發現自己有選擇的權利。他們可以不服從命令，也可以選擇如何去服從命令，事情可以不走到這一步的。
推薦各位讀一讀這本書，反省自己有沒有成為暴政的幫兇，別讓香港重蹈新疆、西藏、甚至納粹的覆轍。人類社會的珍貴在於多樣性，每個人都獨一無二，有自己獨特的見解和立場，沒有任何一個人或種族特別高尚，每個人都擁有平等的權利和責任，理想中該是百花齊放和而不同，即使目前距離理想還有很遠的路，但我們無路可退，步履再蹣跚也要走下去，香港人齊上齊落，be water my friend！
「」內的摘錄自《艾希曼耶路撒冷大審紀實平凡的邪惡》—漢娜鄂蘭