朋友來言，問：「是否有可能制止港警使用暴力？」筆者表示：「看不到方法，一是靠外力，聯合國可否派人權觀察員．二是靠內部，和理非不單要徹底切割，還要如上次和平遊行後，派員直接制止。看來兩者都不切實際，因此我認為只有等死，如我文章『我們是否只可以等死？』所言。」話雖如，本文將解釋還是有方法的，具體而言，設立一臨時中心，邀請各國的人權組織，派駐觀察員赴港。費用由港方支付。
香港警察明顯地沒有處理大型抗議活動的手法，在不准開實彈前，唯有亂扑。警察暴力越演越烈。運動發展至今，除了警察暴力外，還出現兩派械鬥，至今三個月，沒有示威者在示威行動中直接死亡，已是萬幸。但似乎沒有人真正的想想，究竟還有甚麼可行方法限制暴力升級？至少，不要出現人命傷亡。
黃絲將自殺身死當為反送中義士，當然不妥。自殺有多種成因，特別是情緒病患者，他們容易受周邊事件的負面因素影響。將其封為義士，有吃人血饅頭之嫌，只求宣傳動員，不考慮自殺行為的渲染效應。民陣提出的二百萬加一的口號不妥。
自殘作為政治抗爭手段並非沒有，例如在泰國和西藏的僧侶自焚，愛爾蘭共和軍的接力在獄中絕食至死。
民運人士王希哲當年與筆者同獄，他抗議獄方的不人道待遇進行絕食，被強迫進食，當中的被恥辱不是當中的誇誇其談之輩所能明白。在極端的情況，這是沒有辦法的辦法，香港遠遠未到這地步。
無論如何，在未發生死人之前，我們應找些切實可行建議。
在這之前，先談何謂不切實可行。以現在的路人甲、自己友記者、社工、民間救護員在現場喝止施暴警員并不可行。
又例如，黃絲大談什麼太子站可能有死人，他們提出的理由，如為何轉傷者到另一個地鐵站出口，為何警方和消防所報的人數不同，及有救援人員目睹等等，全是口講口賠，信則有之，不信則無，爭拗這些，無補於事，不能制約警員暴力。
筆者表明，筆者不信太子站收藏死屍之說，但筆者也沒證據反駁其不可能。這是羅素對收押他的獄卒的說話。他表示自己對神是不可知論者，獄卒很有智慧地回答：「哦！這也是一種信仰！」大邏輯學者羅素立即同意獄卒對他的論斷。
香港警暴與中東、以巴對立、敍利亞化武等嚴重違反人權情況不能雙提並論，當然不能要求聯合國派出維和部隊或人權觀察員來港，但並非完全無計可施。因為西方人權組織也會作政治考慮，搞畀面派對。香港問題是當紅炸子雞。
除了聯合國外，西方還有國際紅十字會，還有不少人權組織，在目前西方同情香港反抗運動之際，香港的著名代表到外地演說時，可以聯繫他們派人權觀察員來港，鬼佬牛高馬大，對香港警察有些阻嚇作用的。況且，香港已籌了一大筆抗爭基金，拿點出來作鬼佬人權觀員的水腳也無妨。