Photo: [Bronze sculpture by Leo Wirth, Citizen of the World]
社會裡沒有獨存者
在二○○七年四月密歇根大學（University of Michigan）的畢業禮上，前美國總統克林頓（Bill Clinton）說了這樣的話：「不論在畢業後成了科學家、作家、工程師、商人、還是藝術家；記著：你一定是一個公民。我們身處的從來都是相互依賴的世界，而現在比任何時候更為重要，因為沒有人在社會裡是獨存者」（So whether you leave as a scientist, a writer, an engineer, a business person, or an artist, remember this: you must be a citizen. And it’s more important now than ever before, but it has always been the truth that the world you live in is interdependent. You do not exist as a totally separate being in a society）。當時去看友人畢業的我還在嘲笑克林頓說了句廢話，「社會」的「定義」不就是指互相依存的群體嗎？當然沒有人是獨存者！今日，我為自己當天的膚淺慚愧不而。
愛裡沒有不義
我想神造人，應不是要人孤單地生活；而是要我們進到群體去，過互依互存的互動生活。所以神為亞當造了夏娃，也叫我們「不要單顧自己的事，也要顧別人的事」（腓二4）。在我的理解和反省中，基督信仰從來都是愛與公義並重的，正如保羅在談及愛的時候，也提到愛那「不喜歡不義」的一面（林前十三6）。可惜，在今天面對不公平的政制、不公義的社會現象之時，理應秉著基督精神去為受壓抑者抗爭、發聲的教會領袖，竟厚顏無恥的曲解聖經，亂引哲學概念去支持政府的荒謬方案，我想，某些「宗教土皇帝」的病態已達臨界點了。
從快快樂樂反高鐵到一人一票撐公投
從高鐵事件到五區公投，有多少教會領袖曾為社會裡的不公義公開發聲？高鐵之所以不義，我在獨立媒體發佈的〈鐵路風雲──公義之戰〉一文已詳細分析過了。在此，我想和大家一同探討公投之議題。公社黨的議題很簡單，就是「廢除功能組別，盡快實現真普選」，原因就是功能組別的存在，違反了民主的基要條件。要明白功能組別如何荒謬不公，我舉一些客觀事實讓大家自行判斷：
一、兩種議席的選民基礎
今日立法會內的六十個議席，一半由功能界別選舉產生，另一半則經地區直選產生。按二○○八年立法會選舉的選民登記數字，功能界別的選民只有約廿三萬，地區直選的選民則多於三百三十七萬。單就選票數目而言，香港有小部分選民竟比絕大部分選民可以至少多投一票（因其可能合乎多於一個功能界別的選民資格）。
二、公司／團體票成就特權階級
公司票的存在正正體現了商界對香港政制的龐大影響力，這類團體票容讓有錢人與大財團能名正言順的透過其子公司、附屬公司或聯屬公司，在不同的界別取得選民資格，繼而擁有更多功界選票的影響力，造就了「種票」的可能性，而這可能性更是非常之大，因在現存政制下此作並不違法！這樣，愈有財力的人就愈有政治影響力，因為他愈有成立其他公司所必要的財力。
三、分組點票之不公
按《基本法》附件二對立法會內的表決程序規定，由議員個人提出的議案、法案和對政府法案的修正案，須經功界議員和直選議員兩部分出席會議議員「各以過半數支持」才算通過。這批由極少數選民選出的功能界別議員在議會內竟有和直選議員一樣份量的投票權，這樣的體制公平嗎？我們的政府更將由這班只有少量選民（包括團體選民）選出的議員所否決的議案，轉化說成大部分香港人的意見，這種「票少少、扮代表」的行徑之本質就是對民意的強暴。
即使只從我提出的幾個簡單要點，也不難看出功能組別的存在，根本不符合民主的基本標準（有關民主的基本原則和對公投運動的解惑，可參我先前寫的〈五區公投．衝刺前回顧〉及〈給未決定投票的泛民朋友進言〉）。近日，有位曾被李天命批得體無完膚的所謂「學者」、「教授」竟還要亂解羅爾斯（John Rawls）的哲學來為這不公義的政制護航，這虛偽、無恥就是我們的基督精神嗎？還好，余創豪寫的〈如果羅爾斯還活著〉已足夠把其「一泡邏輯」刺破了。
別對政事漠不關心
的確，在我接觸的不少基督徒朋友中，很多都有穩定的教會生活，但在他們當中卻鮮有關心社會、關心政事的。佈道家華克（Alan Walker）曾在演講中說過：「教會最大的威脅，莫過於重生的信徒沒有社會意識。」我常在問自己，若我只是把愛人如己掛在口邊，卻對被不義欺壓的人不聞不問，我可有顏面在耶穌基督再來時看著他的眼睛？若在大事大非的事前選擇了漠不關心，我憑甚麼叫人在神面前認罪悔改？先知耶利米也教導我們：「那行不義蓋房、行不公造樓、白白使用人的手工不給工價的有禍了……你的父親豈不是也吃也喝、也施行公平和公義嗎？那時他得了福樂。他為困苦和窮乏人伸冤，那時就得了福樂。認識我不在乎此嗎？這是耶和華說的。」（耶廿二13-16）明顯的，耶利米認為如果我們不為受苦的窮人追求公義，我們對神的認識就不完全。這經文絕對是對日漸「中產化」的教會之警號，在香港這個地產主導的政治環境，有多少大廈是以不公不義之手法建成？在你教會的會友之中，有多少人正在或曾參與炒賣樓宇等的經濟活動？近期通過的強拍方案，又有多少基督徒知道是甚麼回事繼而去為遭不公對待的小業主們發聲？
結語
不錯，聖經說我們要「順服掌權者」因為「沒有權柄不是出於神的」（羅十三1），可是，這表示了把某不義政權推倒的新政權也是「出於神的」，因為一切的政權都是從神而來。再者，聖經教導我們「順服是因為良心」，今天，我請你藉著基督的教導，也據著自己的良心去思想一下對着社會裡的很多不公義，那些所謂的教會領袖說的保皇言論真是合理？「河蟹」（和諧）就是咱們信仰的核心價值？人在做，天在看；你不用回答我，在禱告中和主說就可以了。作為一個市民、一個基督徒，五月十六號是一個機會，用我們的選票去告訴政府，對於不公義的政制我們忍夠了。最後，我想呼籲大家勿投下白票，因為白票的意義曖昧，容易給建制派與親共人士隨意詮釋。白票是代表你支持民主但不認同公社五子嗎？還是表示你底子裡對民主政制的根本否定？五區公投是一次民主教育，我誠邀大家五一六，齊投票，廢除功能組別！還我們真正普選權！真正民主，需要你與我的付出與支持才能實現。
Jeremy KC Chu
二零一零年五月四日
作者畢業於美國密歇根大學 (修讀經濟與哲學)
全文完