我哋嘅研究員近來駐守政府歷史檔案館，搜尋同複印有關70年代初政府制定丁屋政策時嘅政策文件，檔案入面一個吸引眼球嘅地方，係輯錄咗幾張丁屋政策實行初期，新界原居民係嚟自住嘅丁屋或普通村屋嘅相片（當年丁屋只係兩層高，係鄉議局不斷嘅壓力之下，先係70年代中後期逐漸放寬做兩層半，即係有閣樓，再變成今日三層高嘅規格）

圖中可以見到當年丁屋建築風格簡樸、每棟都有唔同特色，應該個別原居民分別起來自住，然後一代傳一代；同今日由地產商策劃、利用原居民嘅丁權、但起來只為變賣丁屋嘅大中小型套丁地產項目完全不同：今日原居民人口外流、農田盡毀，棕土處處嘅鄉村，簡直係兩個世界，滄海桑田。

丁屋政策實行已經接近46年，改善原居民居住環境嘅原意，被慢慢塑造成『尊重原居民傳統權益』，特權合理化不特止，一小撮鄉紳仲要打正旗號，視套丁為理所當然、視法紀如無物，將特權變成搖錢樹，毀鄉滅農，搵錢至上。

解密檔案唔會呃人，佢清楚記錄丁屋政策只是因應1970年代初，新界整體發展計劃之下，針對鄉郊生活環境惡劣嘅一小環節。

近日有消息傳出教廷即將與中華人民共和國政府簽署某些協議，我們雖對協議的確實內容一無所知，但本著對中國宗教自由的關心，特此懇請教廷在這關乎人權及大眾福祉的事務上，繼續堅守信仰原則，並敦促中國政府營造開放的公民社會，使中國人民獲享真正的宗教自由。

我們明白教廷期望藉著與中國政府對話，以及在若干宗教事務上達成協議，使教會能有效地在中國 大陸傳揚福音。然而，中國當局近月對基督宗教的打壓使我們非常擔憂，令人質疑中方是否有誠意保障中國教會的宗教自由。

大規模的強拆十字架運動自2014年在浙江省雷厲風行，並已蔓延至江西、河南、陝西和新疆維吾爾自治區。河南省政府打擊宗教發展更越見厲害，除了省內各地基督教堂十字架遭強拆，天主教安陽教區辛村教堂也難逃厄運，當局更威逼主教及神父回應教堂內的福傳印刷品由何處複印，要求他們清除堂內的福傳資料，甚至以不發放「農村養老補貼」來脅迫農村老人退教，還有公務員與教師，以至他們的家屬也是被迫退教的一群。

另外，新《宗教事務條例》自今年二月一日實施後，不獲政府認可的宗教聚會場所遭到取締。政府更同時嚴禁未成年人信教，要求多個省市的宗教場所貼出禁止他們入內的警告牌，河南及天津多個教區已不可舉辦夏令營，當局阻止未成年人接受信仰培育便見一斑。中國政府現在更準備立法，規管網上發布與宗教相關的信息，此舉將為「地下」教會團體的福傳帶來極大影響。

曾到過南北兩極和珠穆朗瑪峰的探險家李樂詩，一直有做環保大使的工作。近日她卻撰文力撐團結香港基金的填海大計，立場由倡議保育一下子轉為支持破壞自然生態，那種荒謬程度，比得上環保組織突轉軚贊同在北極開採石油。

筆者並非環保人士，未至於任何情況下都反對填海。但觀乎團結香港基金的東大嶼人工島填海方案，不單要耗費幾千億公帑，對環境造成無可修復的破壞，更重要的是，在其大量宣傳文稿和廣告片段中，都提供不到堅實理據，論證如此大規模填海之必要性。它反覆強調土地供應不足的論調，整套推銷術語已被不少學者和民間團體拆解（例如中大地理與資源管理學系教授伍美琴的《我們不缺土地 缺的是策略規劃》），今次由李樂詩出面加持，除了押上其公信力，說法了無新意。她在文中所持的理由，與團結香港基金的「香港土地不足問題人所共知」是同一樣貨色，都抽空了現實世界的脈絡，毋視政府縱容地產商囤地、惡霸佔地和熱錢炒賣樓房的行為，只是一味誘導人相信增加土地供應，便萬事大吉。

李樂詩以自己覓地建博物館的艱難經歷為例，對香港數以萬計文化藝術工作者缺乏發展空間感冤枉。所以她支持「強化東大嶼都會」計劃，透過填海增加2200公頃土地，期望日後人工島預留一定面積土地推動本地文化創意產業發展。她支持填海，但實際上填出來的土地怎樣用都只是訴諸個人的良好願望。

（獨媒特約報導）上周日超強颱風山竹來襲，造成嚴重破壞。風暴過後，由於倒塌的樹木阻塞了中文大學主要道路，癱瘓校園交通，中大宣佈周一停課，當日物業管理處、保安及交通組、以及宿舍職員回到滿目瘡痍的校園，進行搶修工作。為了答謝前線職員，中大員工總會及中大基層關注組周三至周五在校園內，向正在吃午飯的工友派發水果及涼茶券。負責組織今次活動、不願公開姓名的職員表示，「雖然呢啲嘢微不足道，但我哋想表達個心意」。