(圖片引自：http://www.flickr.com/photos/tapps/ / CC BY-NC-SA 2.0)
看著手上的單張，我口吐白沫：溫哥華結婚套餐，原價38888，特價23888。單張設計很粉很肉麻，照片是婚紗新娘S形站姿，低頭凝望花束發出詭譎的笑容。我以為自己走錯路，去了中正／台灣民主紀念堂旁的愛國東路婚紗街，每次經過那裡都要低頭喃喃念金剛經，免得被嚇個魂飛魄散的那條猛鬼街，那些新娘新郎的化妝、「甫士」和面部表情可不是開玩笑的。直至不斷受台上兩位主持人甚為hyper的噪音轟炸，才確認，這裡不是台北，是修頓球場，香港同志遊行2009的集合處。
弔詭的是，反轉猛鬼新娘，是政治宣言：「無論同性或異性愛侶，都應有權享受婚姻所給予的尊嚴和尊敬。跟所愛的人結婚，是基本和重要的人權。」緊接在政治宣言後是消費指引：「基於這平等的基本權利，我們很高興及榮幸幫助你安排在溫哥華辦合法的結婚，給你一生中最有紀念性、最個人化和獨一無二的回憶。讓你夢想成真。」
這單張很有象徵意義：同志遊行，一不小心，就會從政治運動變成載歌載舞的商業活動；稍不留神，就會被消費主義騎劫。
從基進到馴服
刊於2002年《獨立報》的文章《同志自豪日現在變得有體面，真糟糕－－Peter Tatchell哀悼同志從基進理想主義，撤退到謹慎的鵪鶉》，值得我們借鑑。作者回顧自身的同志運動經驗，憶述1972年首次的自豪日，訴求並非平等，而是解放；要改變社會，不要做馴順的鵪鶉。基進和理想的願景是，創造新的性民主，終止恐同和對女性的仇恨，結束色情的羞恥感和罪惡感，廢除強制性的一對一關係、性別角色和核心家庭。所有人都應享有性自由和人權，無分直攣。信息是：創新改革，不要同化。
早在三十年前，他她們的視野就非常有批判性，視家庭為「奴役女人、同志和小孩的父權監獄」，多麼的酷兒。三十年後的同志自豪日，主題倒退成「我們是一家人：伴侶權和撫養權，現在就要！」
拉近一點時空，即使是人數又破記錄，達二萬五千人的台灣同志遊行，熱鬧過後，我看到不是沾沾自喜，而是重重的危機意識，和及時的反省。何春蕤說有些民眾以為遊行是萬聖節隊伍，感覺遊行的清楚定位不見了，是個危機。《破》今期的主題就是很具反省性的《創造一個大寫的認同之後》，既提出了「同志好不容易獲得了發言空間，卻沒話要說」這質疑和擔憂；也直搗核心地點出人數擴大的代價：「遊行人數規模擴大，關鍵在於遊行形式娛樂化與商業化的趨向，但同時縮限同志性樣貌多元性的呈現......」
同志運動一旦開始壯大，分裂是必然的。一方是漂白後乾乾淨淨的同志，向主流靠攏，要／乞求被接受，要結婚要生仔養仔要上教堂要忠貞甚至蠢到要參軍；另一方要性解放，要改變社會而非迎合社會的酷兒，誠實面對並呈現內部的多樣性（肛交、多P、S/M、戀物、用藥、性工作、HIV+、跨性別、跨代、幼齒老樹、新移民等等）要連結其他弱勢族群作階級、種族、性別、年齡解放，而非製造「見得人」的清純形象，。
今日的香港的同志運動，放在這個脈絡，還是前壯大期。但暫時看，是鵪鶉的成份居多。
老年同志的必然缺席
今屆的同志遊行，還是有其可取之處。譬如，往日男同志主導同志運動被詬病，今屆已有改變。又，走在我前面，樣貌跟身材都平平無奇的兩位男同志，從頭到尾十指緊扣，途中遇到朋友，立即興奮地舉起緊扣的兩手，嬌媚得可以地呼喚：「過嚟啦，過嚟一齊行啦。」
這令我思考「人多勢眾」這回事，若平日只有他倆，這樣的舉止會否惹來白眼「邈咀」或惡言相向？甚至，他倆根本就不會做自己，不會拖手收起嬌媚。在大隊中人多勢眾，就安全得多。一如單車權運動Critical Mass，一群人一起騎單車，人多勢眾就不怕橫蠻的司機，也安全得多。幾枝竹仔一扎斷折難也。
我看大部份的參與者都甚為年輕，極少老年同志，偏偏，對老年同志，出櫃最難，在他她們那個年代，十居其九受社會家庭壓力結婚生仔，製造了大量悲劇，欲愛不能，面具戴一生。然而，這些老年同志最不可能參與同志遊行，因為曝光的代價很大，需要很有勇氣。
最為衣櫃所苦的，不能在同志遊行現身；已經出櫃的，才會參加同志遊行。
對於剛出櫃的同志，感受一下自己不孤獨，還是重要的；但出櫃久了，好了不孤獨了，那然後呢？集體現身讓公眾看見，好了看見了，公眾知道有好多同志存在了，又然後呢？
壓迫史的必要
所以，當集體現身的目的已達，就不該再成為遊行的主題。到時，遊行還至少有兩個方向走，第一個是純粹娛樂狂歡，一年一次佔據街道開派對自己玩自己爽，以抵抗汽車霸道地成為馬路的唯一使用者，只是，從歐美澳的經驗和本港同志遊行的趨向可見，很可能會被消費主義騎劫。另一個方向是，趁人多勢眾提出訴求，解放性少數所受的壓迫。
但要解放性少數所受的壓迫，達至性民主，又需要什麼條件？喜歡同性是一種認同，但隨著公眾接受（漂白了的）同性戀的程度日高，亦即是鵪鶉式的同性戀平權運動成功，同性戀變得沒啥大不了，同性戀這身份認同將慢慢消失。到時，我們需要另一部涵蓋更廣闊的性少數的壓迫史：改變性少數受壓迫的處境需要性解放運動，性解放運動需要有身份認同，身份認同需要有歷史有集體記憶，而性少數的壓迫史，就是性少數的歷史和集體記憶。
這部壓迫史還有待（繼續）書寫，只是，壓迫史中若有插圖，請不要放猛鬼新娘新郎的照片啊！