文： 陳子雲 （浸大罷課委員會成員，浸大人文及創作系 三年級）
日本奇幻小說《十二國記》有這樣一段情節：女主角陽子穿越到異世界後偶遇一個名叫落人的日本同鄉，那個同鄉不但比她年長幾十年，還是日本六十年代參加東大學運的學生。
陽子對自己以及世界茫然地想了一會兒，然後倏地看著落人。
「老師，你也是胎果嗎？」
他聞言搖搖頭笑了。
「我只是個普通的海客。我的家鄉在靜岡，就讀東大，二十二歲時來到這裡的。我正打算離開安田講堂，才鑽進桌子底下就到這邊來了。」
「安田……？」
「對，你不知道嗎？當年轟動一時，不料竟然沒能留名青史啊！」
及後落人被陽子問到想不想知道現代日本的狀況，他淡然一笑，笑看雲淡風清般的胸懷。
「沒有必要。」
落人笑了。
「那裡是我革命失敗所逃離的國家。」
當時我讀十二國記只暗忖這個地方發生過一些大事，但並沒有深入了解安田講堂背後的意義；誰知近日的大專罷課抗命運動令我想起安田講堂，才知道原來她是日本學生運動的象徵之一，亦是漫長抗爭歷史洪流中的一泓見證。
安田講堂，東京帝國大學一所著名禮堂，曾經是東大的畢業典禮場地，六十年代的學運令它荒廢多年，九十年代後才重啟並用作講座和典禮用途。
六十年代日本一直籠罩在濃重的革命氛圍中，而一九六八年末的東大學運更是添上年輕人最青春最火紅的一筆。當年東大學生不滿大學校方的威權管理，學費上漲但校政管理未見改善，出於對大學民主化的追求，學生們登高一呼，佔領課室和講堂，癱瘓大學運作，並宣佈無限期罷課。安田講堂當時正要舉辦的畢業典禮也因此告吹；後來講堂被學生佔領，引發警察進入校園清場，學生在講堂死守頑抗，儼如一場攻城戰。兩日後講堂失守，警察在校園內拘捕逾六百多名學生。儘管運動最後失敗告終，不過東大學運全盛期有多達十個學部宣佈罷課，包括首先發起的醫學部，響應的有文學部、法學部和工學部等。而又因為罷課，東大校方取消了畢業典禮及入學考試。可謂是完全停頓的一年。
今天我們回望這段外國歷史，目的不在於呼籲學生運動升級，也不在於告誡學生明哲保身；最重要的是有日當學生面對社會和校政的不公義時能夠挺身而出，學生運動從來不怕力量薄弱，因為道義所在，必得多助，怕的是有學生眼見社會形勢危急卻噤聲。
現在香港面對的種種亂象與當年日本的社會背景絕不相同，然而兩者之間相同的是大學生願意走出來，以抗命運動表達我們的訴求與不滿。罷課並不是普遍意義上的翹課，學生捨棄一日的學習機會，為的是爭取我們的未來。旁人看來以為這是學生搗亂的藉口，可是請認清一個事實，罷課實非搗亂，而是撥亂反正；如果今天我們學生對亂象紛呈的社會無動於衷，最後受苦受害的是我們自己。未來始終是屬於我們的，總不能坐視我城一直自豪的價值逐點失陷吧？而且失陷之後的未來要由學生承受。你有否想像過幾年後畢業出來的香港社會是怎樣？如果你有，而又對現況不滿，何不趁現在我們在大學得享自由的空氣時積極回應？是故罷課抗命，勢在必行，為自己的未來抗命。
說起來，或者有不少人疑惑，甚麼是抗命？為什麼要抗命？命之一字，試圖描繪當前香港的社會狀態：市民大眾很低氣壓，政制發展由中央一錘定音，中港融合處處可見，猶如一種宿命的，命定的狀態，中央的殖民步伐從未減慢，我們是否只能坐以待斃？。為何要抗命？請各位想想，上至政制發展、下至各區紛現的中港矛盾，香港人竟然沒有半點發表意見和捍衛自己權益的空間，明明我們以香港為家，明明香港是我們的主場，怎麼到頭來我們的利益會任由他人侵奪，我們的命運會任由他人擺布？有人或者會抱悲觀論調，說：「中共這個國家機器太過強大，你們這些學生實力不夠，罷課沒有用的。」對，目前我們香港人處於強弱懸殊的局面，但是我們不敢畏懼，要是有人因為這個原因而甘心認命，聖經中的大衛面對巨人時也老早棄械投降了。
近年香港社會的各種頭條不能一一詳述，試圖歸納之下得出的答案是──拒絕認命，力行抗命。尤其近日全國人大正式就二零一七年的特首選舉辨法落閘，政府恬不知恥，還呼籲港人「袋住先」，加上人大更威嚇我們道方案如被否決，再談政改無望，我們不能就此認命，香港未來的命運已經岌岌可危，難道我們還要不作回應？抗命不認命，正是我們這一代香港年青人的宿命。
全世界都有抗命的青年，安田講堂內的日本學生付出過，即使失敗，無怨無悔。因為我們不應該擔心任何運動的成敗得失，真正要擔心的是自己蒙昧良知，放棄任何一絲抗爭的可能，斷送自己的美好未來。