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梁寶龍

香港工運史研究者 網誌

國際

雅典的民主與愛國主義

雅典的民主與愛國主義
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前言

我們普遍的認知是法治以民主為基礎,以自由為力量,法治核心是控制公共權力,在此基礎上分配和保障公共權力的行使,以保障人權。法律是由民意代表的機關通過的,以規範人在社會上的基本行為,建立基本秩序。現行的民主憲制架構,以立法機關來制約行政機關的權力。以下且思考雅典戰艦水手的民主與愛國生活給我們的啟示。

民主根源

公元前594年雅典執政官梭倫(希臘文Σόλων,約前638-前559)進行改革,使雅典步入議會民主制度,內容主要如下:

不准以土地作抵押,廢除以人身為奴償還債務,鼓勵外國工匠移居雅典,並給予公民身分,以提升手工業實力。不准糧食出口以免糧價高企,及可穏定食物供應,劃一度量衡制度令貿易便利。改變鑄幣標準,以加強與愛琴海及小亞細亞各城邦的經濟聯繫。在戰神山會議之外設立四百人會議管理城邦,打破貴族階層對國家統治的壟斷,使平民能與貴族一起平等議政,是為議會的雛型。又按擁有財産數量將公民分爲4個等級,其政治權力亦按照財産數量來劃分。

第一等級是五百麥斗戶,每年收入至少有500麥斗者。

第二等級是騎士,每年收入至少有300至500麥斗者,有能力飼養1匹馬,在戰爭時可出任騎兵。以上兩階層的人有資格擔任執政官。

第三等級是步兵,每年至少收入有200至300麥斗者,亦稱軛牲之人,因可提供一對上軛公牛,並有能力購買盔甲當重甲步兵。這一階層的人可以參選四百人會議。

第四等級是僱工,每年至少收入有200麥斗者,在戰爭時輕裝出任步兵及艦隊槳手。有半數以上的公民隸屬於這一等級,這一階層的人只能參與公民大會,以上所有等級的公民都可以出任陪審員。

麥斗古希臘文μέδιμνος,或譯作桶,是度量產品的單位。1麥斗約有40千克小麥或31千克大麥。收入是指農業製品如穀物、油和酒等,課稅是按收成的麥斗量來衡量應繳數額。

僱工原是指農奴,這時是指受僱的勞動者。而農奴亦分多種,有固定在土地上,或是屬於莊園,或是屬於國家的等。

雅典有廿至卅萬人口,公民約佔兩成,成人男性公民有三至五萬人,大概有八至十萬奴隷,外邦人(僑民)家庭成員共有二萬五千人。

當時雅典等國是城邦,城邦不是個體之間的結合,而是團體之間的結合,這些團體就是家庭、胞族和部落等。城邦根據宗教而建立,故公民的資格亦出自他對城邦祭祀的參與,得到公民權和政治權,所以希臘文公民一詞有分享神物的意思,為保護神而戰。外邦人因不能出席祭祀,故只是公民而没有公民權和政治權,全民都有當兵義務。

雅典已有政府機關,設有行政長官、軍隊、警察和法官等,行政、立法和司法機關都有,亦有固定國土範圍。行政長官稱為執政官,握有宗教權、司法權和軍權等,即行政、司法和執法權集一身,不是三權分立。

約公元前508-507年立法者克里斯提尼(古希臘文Κλεισθένης,?)開創民主改革。公元前546年庇西特拉圖(古希臘文Πεισίστρατος,約前600-前527)軍事奪權,當上統治者僭主(古希臘文τύραννος),組成四百人議會寡頭統治集團摧毁民主體制,建立新政府,艦隊予以拒絶,另建立民主議會,宣稱是真正合法統治中心。最終艦隊無需行動,因一次戰失利,公民自發開會投票廢除四百人議會,寡頭統治集團因而倒台。因此時代-生活圖書公司著的《民主的曙光──古雅典》一書指戰爭促進了民主的發展,亦可見強大民主力量能克制專制。

戰爭的勝利除得到土地和財富外,更使人民熱情高漲,有財力大興土木建設公共設施,如厄瑞克修姆神廟(古希臘文Ἐρέχθειον)就是在此情況下興建的。

戰艦水手

雅典以三層槳船(希臘文τριήρης)用作戰船和貨船,船身高且空間多,能容納槳手每邊分3層一起同時操控三至五十枝槳,由頂層槳手領槳。各水手每人控制一枝槳,都有划槳技術,且能協同操作,不是簡單的使用蠻力,每艘船配備200枝槳。三層槳船亦分為戰船、運兵船和運馬船等。

著名電影《賓虛》就有這船的出現,事實上船上水手並不是如片中描述如奴隷般,他們全部都是自由人和公民,自願為海軍服務,有穏定酬勞和與軍官平等的政治地位。他們來自僱工、外邦人(僑民)、騎士或貴族等不同等級,在船上地位卻平等。雅典水手若遭無理虐打會反抗的,雅典民主就建基在平等基礎上。而中世紀的槳手是奴隷,將會進一步專文論述。這些水手與中國徭役勞動動者略有相似,也不在此深入論述。

雅典建立海軍源自為了商業利益,直至今天也是如此。回顧雅典稱霸地中海時,建造每艘三層槳船需要砍伐二萬棵樹,為了商業利益地球生態付出了極大代價。

雅典雖然没有今天的行政機關和國家觀念,也未有形成民族,但也有相類似現今的愛國主義情懷,綜合來看所謂愛國是擁護政府、個人、還是共同體!

水手與戰士共同為城邦作戰,是團結一致保衛共同體,是愛國主義的一種表現。另一角度來看,在戰爭中奴隷的英勇奮戰,會得解除奴隷身分,轉為公民。這裏可見愛國是無需立法的。

結論

當時雅典已有祖國一詞,這是與土地有直接關連的,愛國就是要保衛自己的土地,推而廣之是財產、安全、權利、信仰和神等,没祖國則没有這一切。在公私利益問題上,哲學家柏拉圖(古希臘文Πλάτων,前429-前347)說:「是祖國生我們,養我們,撫育了我們。」劇作家索福克勒斯(古希臘文Σοφοκλῆς,前496-前405)亦說:「是祖國保存了我們。」叛國者會被褫奪公民權,不能參加祭祀活動。
閱讀中國歷史,部份學者總愛將中國歷史的發展硬奪上西史上,論證中國有城邦和奴隷制等,不明中國歷史為何必經這些階段。

參考資料:

1)劉增存編著:《希臘史──歐洲文明的起源》(台北:三民書店,2003),香港公共圖書館藏有,可外借。

2)[英]N. G. L.哈蒙德(N. G. L. Hammond)著,朱龍華等譯,程慶昺、郝際陶校:《希臘史──迄今公元前322年》A History of Greece: to 322 B. C.: La Cité antique: Étude sur le culte, le droit, les institution de la Gréce et de Rome.(北京:商務印書館,2016),香港公共圖書館藏有,可外借。

3)[法]庫朗熱(Fustel de Coulanges)著,譚立鑄等譯:《古代城邦──古希臘羅馬祭祀、權利和政制研究》Hermes: La Cité antique: Étude sur le culte, le droit, les institution de la Gréce et de Rome.(上海:華東師大學出版社,2006),香港公共圖書館藏有,可外借。

4)約翰•R. 黑爾著,史曉潔譯:《海上霸主──雅典海軍的壯麗史詩及民主的誕生》Lords of the Sea: The Epic of the Athenian Navy and the Birth of Democracy.(桂林:廣西師範大學出版社,2012),香港公共圖書館藏有,可外借。

5)[美]時代-生活圖書公司著,老安譯:《民主的曙光──古雅典》(濟南:山東畫報出版社,2001),香港公共圖書館藏有,可外借。

整理本文時參考了大量網上資料:如《維基》、《雅虎》、《百度》和《搜狐》等上百條資料,若未能在註解列出,請見諒。

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