香港警察啲中文其中一次博得筆者一笑，功在港島總區指揮官郭匪柏聰。2019年8月30日記者會上，公共關係科出身嘅郭匪自以為儒將，子曰詩云一番呼籲翌日上街市民要「君子慎其獨」。按「慎獨」指獨處時不忘恭敬，勸人一片熙來攘往之中「慎獨」，何其引喻失義。記者問及郭匪會否指示前線警員都要「君子慎其獨，不欺暗室」，郭匪則悻々然點到「我諗呢個係放諸四海皆通，作為做人嘅一個原則」即止，並未承諾提醒下屬，「君子求諸己，小人求諸人」下半句演示得淋漓盡致，快哉快哉。
警方中文又一次貽笑大方，時維九月廿三號，總警司謝匪振中左一句「草『管』人命」、高級警司李匪桂華右一句「『悔』辱國旗」。按「侮辱」一詞收錄於教育局編製《香港小學學習字詞表》，「菅」字則見諸《常用字字形表》，可知警務處長委任謝匪為總警司、李匪為高級警司其實有違警務處投考資格「能閱讀及書寫中文及操流利粵語」一項語文能力要求。如有義民加以司法覆核、清官裁定二匪失去警務人員資格並命令當局追討其薪津，額手稱慶者，何止二百萬！
警犬最近一次向我亂拋書包、大放笑彈，事 9.28 前夕一隻與荃灣少年警訊有關嘅徐姓狗隻不甘胯下狗乸、窩中狗仔受辱，問：「你除咗識侮辱人之外，幾時可以學識尊重下人呢？」又謂：「其實我同你同類／喺我認知你都應該係人類／如果淨係（識）得稱呼人哋係狗／只會顯得自己冇知識唔夠人講。」「我嘅職業光明正大，我所做嘅嘢亦都係正義之事，冇任何嘢需要隱瞞。不過我發現你唔係好識睇中文，成日有誤解。」「人有五輪／君臣有義／父子有親／夫妻有別／長幼有序／朋友有信／希望你都有一輪半輪／不過咁深嘅中文……」
吖，死黑警，又唔做嘢、又唔讀書，同老子講人禽之辨、講五倫？估唔到唐君毅先生教過我打狗棒法咧？今日就撚到郭狗柏聰、謝狗振中、李狗桂華同你警犬有悔、天下無狗。
狗，你哋見水中倒影，屙尿雙腳掂地、扑嘢四季如春、抆屎掹兩格廁紙、喫飯揸一雙筷子，人模人樣，就以為自己係人？錯，錯，錯，都係衣冠禽獸。孟子話，人之異於禽獸者，在其有仁義禮智；仁義禮智，見於惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。乍見小童危坐井邊，不計家長如何如何酬謝我、唔諗鄉親如何如何表揚我……救咗斯算，是為怵惕惻隱之心；警隊反其道而行，窮得惡得只剩一竇警官指揮啲?隨街「求其擸幾件」，將青少年從亞洲最安全城市擄掠到一座一座名為「警署」、「扣留中心」嘅罪惡淵藪，截至九月廿七日總共俘獲四百五十七名莘々學子，十三歲女、十二歲仔都唔放過。孟子曰：「無惻隱之心，非人也。」未排除香港警察係屎係尿係屁嘅可能性之前，指警為犬，太客氣喇。
又《肥媽有話兒》詞曰：「打傳媒、打傳媒，打議員、打議員，打女仔、打女仔……死黑警打爛伊個家園」，所言甚是 ── 筆者只聽過高級警司江狗永祥歌頌前線警犬「電光火石之間」打傳媒、打議員、打女仔，「乍見孺子將入於井」救人則聞所未聞。
咁我唔客氣喇。君毅吾師嘗言，人之正義感可無所不運，以實現各種平等之社會理想、以維持社會之秩序；人有智，能夠分辨是與非，所以能夠是其是、非其非，善善惡惡，而追求真理，對自己啲過失會努力反省、懺悔及改過。警屎、警尿、警屁羞惡之心與是非之心之匱乏，極於一貫親黑道、遠良民，公然包庇和勝和、 14K 等幫派7月21號晚席捲元朗、9月15號晚掩護福建幫大鬧北角，事後元朗區助理指揮官游屎乃強猶巧言佞色謊稱「無論邊一個陣營我都唔見佢哋係有揸攻擊性武器嘅」、江尿永祥屢次「否認有關指控」，自絕於人類社會。屎呀、尿呀、屁呀，你哋身穿香港警察制服稱 14K 為「Tier 14」、授福建幫以警用圓盾遮醜，情同手足，想良好市民當你哋係人看待，實屬非分之想。
君毅吾師復言，人有禮，能夠自己謙讓以尊敬父母師長、尊敬聖賢豪傑、尊敬一切對人類文化有貢獻嘅人……然則香港警察忤逆其衣食父母之神氣，一言以蔽之，除卻囂張、只有跋扈──例如8月24日，有警渣吆喝九龍灣德福花園居民曰「交幾錢稅呀」，繼以一陣催淚彈、海棉彈、橡膠子彈；筆者批評警渣「咁驚黑衫市民就唔好出黑衫市民糧」、「出糧就搵香港人，發言就唱衰香港市民，係民族敗類」，徐姓警渣竟敢反唇相譏，質疑道：「我哋出嘅糧，有冇你份我就唔（知），如果有，咁就好喇，你記得準時交稅！」家中一隻雌蟲、兩隻幼蟲，食香港人、住香港人，則諱莫如深。香港警察滿肚民膏、滿手民血，不愧為本地最大一羣社會寄生蟲。
寄生蟲口含一紙毅進文憑，拾唾商業電影《寒戰》大放厥詞挑戰學歷更高人士謂香港可以冇咗廉政公署、冇咗醫生、冇咗護士、冇咗教師、冇咗社工……惟獨唔可以冇咗警察，反文明至極，談何「尊敬一切對人類文化有貢獻的人」。警蛆而知禮，孰不知禮？警蛆而為人，孰不為人？
孔夫子教導仲夫子，「名不正則言不順、言不順則事不成、事不成則禮樂不興、禮樂不興則刑罰不中、刑罰不中則民無所措手足。」香港社會欲重上正軌，必先為四端盡喪嘅香港警察正名，可以叫警察做狗、可以叫警犬做屎做尿做屁、可以叫警渣做社會寄生蟲……總而言之，唔可以當警蛆係人。筆者聽聞，香港有一壇孔教總會，會長湯恩佳博士兼任香港孔教學「院院」長、世界儒商聯合「會會」長、國際儒家生態聯盟副主席、國際儒學聯合會榮譽顧問，並於「香港特區政府禮賓編制排名第十二」云々 ── 素其位而行，湯博士、湯會長、湯院長、湯副主席、湯榮譽顧問……向世界人士澄清香港警察並非孔孟以迄黃梨洲、譚嗣同所承認之人類，光祖宗之玄靈，振大漢之天聲，實在義不容辭、刻不容緩。
至於寄生蟲「賜教」本人謂「人有五輪／君臣有義／父子有親／夫妻有別／長幼有序／朋友有信／希望你都有一輪半輪」，姑勿論昔日大舜任用阿契為司徒，教化人民人類社會中各種倫常，其中「倫」字不從車部從人部、以及《孟子》原文作「夫婦有別」，警蛆用心最險惡之處在於抬舉君臣有義、貶抑父子有親，單憑一己「毅進仔」私意，曲解聖人之言。讀過香港高級程度會考中國語文及文化科六篇專題篇章之首《與青年談中國文化》，應知中國古代所謂五倫，以父母子女親情為本，不容民賊匹婦鄭匪月娥自命父母官、幻想752萬香港人均為子民之「君為臣綱」逾矩，爭先恐後。「自孔門弟子起，即以孝悌為仁之本。原來人之對人之情感，正當從最親近之人開始。」君毅吾師如是說。共黨「没有国，哪有家」之說，一派胡言，不在話下。警方專以俘虜、凌虐男童女童為能，舞文弄法申請「保護令」加以囚禁其身體、拆散其家庭，與人之大倫為敵而責人以「五輪」之義，係倒立於道德馬里安納海溝、自欺腳踏道德珠穆朗瑪峰之蟲豸。害蟲不除，港難未已。
君毅吾師又曰：「在現代之中國，君臣之名已廢，但其義亦未可全廢。」所謂「未可全廢」之義，即孟子所謂「民為貴，社稷次之，君為輕」、「聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」。試問亞聖、試問太公，香港警隊三萬零八百九十一名所謂「紀律人員」，甘心拱衞鄭匪、率性殘害港人，助紂為虐，固宜血流漂杵於牧野，以謝天下。
《封神》詞曰：「暴君率眾妖害人」，警署警長劉妖澤基橫行葵涌一帶害夠人，魔頭習酋近平恩准佢今年10月1號朝登上北平天安門城樓觀賞群魔亂舞，孽畜臭味相投預祝「新中国七十歲生日快乐」，可謂大言不慚，有辱「中國」二字。原來格魯吉亞裔蘇聯共產黨總書記史酋太林與「中华人民共和国」開國皇帝毛酋澤東，恩若父子，1953年前者病死，後者如喪考妣，高懸乃父遺像於天安門、威逼老百姓金水橋上鞠躬致哀，盡其孝忠──是以紅色中國實則「白馬非馬」、「紅中非中」，畫皮包藏「黃俄羅斯」真面目。難怪唐君毅先生慨嘆「馬列主義者之欲徹底改造、推翻中國文化，謂他人父、謂他人母，則更不是有良心之中國人之可忍」。香港警察，首先唔係中國人；其次，唔．係．人。
旁觀筆者「與黑警談中國文化」至此各位讀者，當信周公、孔子以至錢賓四、唐君毅、牟宗三、勞思光諸先生，此刻正與香港人同在，共襄「全球反極權大遊行」義舉──因為香港人現正發揚四端、捍衞五倫，為普世之同類爭尊嚴、為萬世之後代爭自由、為百世之先祖爭光榮！任魔鬼竭力揮舞伸縮警棍、拼命發射橡膠子彈……無改藍色蛆蟲並非人類、港人頂天立地、紅色中國並非中國、港警認賊作父，四大真實。