筆者對「六四」運動，可算是一知半解。只知每年香港都會舉辦「六四」燭光晚會，紀念在天安門廣場被中國軍隊鎮壓的學生和人民；偶爾亦聽父親提起他如何在「六四」前夕騎單車逃離北京，對此我也只是一笑置之。近年，由香港多間大專院校學生會組成的專上學聯，因為在「民族」情感的理解上有分歧，已經和「六四守夜」分道揚鑣。坦白說，人各有志，即使在追求民主的道路上，也不可能強求每個人抱著同樣的民族情感。然而，香港政府以「抗疫」為由，拒絕批准今年六四的遊行集會，令筆者更想了解「六四」運動的始末和爸爸在「六四」前夕騎單車逃離北京的故事。
「六四」運動
相信大家通過不同渠道對六四運動的背景亦有所認識。該運動是以胡耀邦逝世為導火線，後因各種社會問題，如政治經濟改革開放、失業問題、政治貪污腐敗、通貨膨脹等等，由原本悼念的活動逐漸演變成示威抗議。其間學生透過各種方式，如佔領天安門廣場、靜坐絕食、焚燒車輛、設置路障癱瘓交通來表達對社會平等、新聞言論自由等等民主理念的訴求。理論上，北京天安門事件和香港反送中事件性質十分接近。雖然，在民族情感、政治和經濟的訴求有異，但本質上都是為了追求民主平等自由的理想。這一點，筆者是理解和認同的。但更多的，筆者想了解親身經歷「六四」的人對於民主有什麼感受和看法。所以，筆者決定以女兒的身份「認真地」訪問父親。
爸爸的政治立場
在分享訪談內容之前，先簡單介紹一下爸爸的政治立場。爸爸自稱是一名愛國人士。雖然我對爸爸的「愛國論」有所保留，例如什麼是「愛」，什麼是「國」，這些價值都值得再深入討論。但對一個心中有愛的爸爸，我尊重他的情操。過去一年，由於政治立場分歧，我和他的關係曾一度冷了下來，其後通過一些事情和時間的沉澱，早前僵持的關係才慢慢地有所緩解。
女兒和爸爸的對話
這次和爸爸的對話，不單是從爸爸的經驗重新認識「六四」事件，更是個人對民主運動的反思。例如，如何才能夠建立起有效的家庭溝通方式？我所認同的民主思想是什麼？如何面對極權的威脅和統治？
女兒：「你為什麼（六四）會在北京？你看見了什麼？」
爸爸：「我去和銀行做生意。5月18日，我從香港飛北京，要和銀行簽合同。5月20日，已經有一些學生靜坐。天安門廣場附近有很多地下隧道，大批學生不分日夜靜坐示威。我5月21日本來是要去銀行簽約的，但是地鐵停運，交通癱瘓，所有商舖都關閉。」
女兒：「所以你留在酒店沒有出去嗎？」
爸爸：「我大部份時間都留在招待所，也就是官方的酒店。很多時候，我都會步行去看學生靜坐示威。不過，所有商舖都關門，我只能夠從招待所的小賣部買食物，大約半個月只靠餅乾充飢。」
女兒：「示威的人士都很平靜嗎？」
爸爸：「示威的學生本來是很平靜，但後來有些標語，例如「打倒鄧小平」出現後，示威者開始絕食，部分示威者亦變得暴力。其實，大部份的示威學生都很「好」和很「乖」，我知道出現這些標語後，情況就會變得麻煩。畢竟，鄧小平是掌權的...」
女兒：「你為什麼能夠成功逃離北京？」
爸爸：「6月1日，你的爺爺打電話給我，叫我趕快離開北京。我訂了一張飛汕頭的機票 （飛香港的機票都沒有了），早上五點起床，朋友騎單車載我去機場。去到機場後，很多飛機都取消。我在機場等了超過12個小時。飛機在6月2日凌晨一點到達，我順利上了飛機，離開北京。」
女兒：「原來這就是你傳說中，六四騎單車逃離北京的故事 lol 所以你覺得六四的學生運動和香港的學生運動有什麼分別嗎？」
爸爸：「六四的學生都是很乖，他們只是悼念胡耀邦，表達不滿意一個好的領袖（胡耀邦）被趕下台的訴求。但現在香港的學生都是很「暴力」，破壞交通設施，擾亂社會秩序。不過說到底，還是經歷不同。」
女兒：「六四學生運動和香港學生運動有什麼相同之處嗎？」
爸爸：「其實我們（中國）是有思想的、歷史的基礎，很多革命運動都是學生領袖主導的。你看毛澤東、周恩來，他們早年都是一些學生領袖。共產黨是有學生革命才成功的。鄧小平這些人還是很有政治遠見的，只是基礎...」
女兒：「基礎是指什麼？政治制度嗎？」
爸爸：「一黨有一黨的好，如果執政者做出一個好的決策，例如這次疫情，中國能夠很有效地控制疫情，這是因為我們的政治權力很集中。但如果執政者做出不好的決策，例如文化大革命、貪污腐敗，結果便會不好。其實，有訴求是正常的，人民沒有訴求才是有問題。所以重點是，執政者是否重視人民的訴求。」
女兒：「如果一個進步的人民，希望社會能夠民主平等自由，但執政者不重視人民的訴求，人民應該怎樣應對？」
爸爸：「勝者為王，敗者為寇。所有人都是一樣。不過時勢也可以造英雄。」
女兒：「關於暴力的問題，如果你是解放軍被派去鎮壓六四的學生，你能夠忍下心，傷害這些學生嗎？」
爸爸：「（嘆氣）對於暴力，我認為應該一分為二。如果政府不派兵鎮壓，北京可能會一直混亂下去，如果到最後變成無政府主義，你看一下中東和阿拉伯的戰爭，正是因為無政府，社會失控，不斷地有戰亂。所以透過軍隊鎮壓，停止混亂是合理的。不過，六四的事件可以處理得更好，政府應該及早處理，疏離聚集的學生，這樣便不會釀成鎮壓的悲劇。」
女兒：「所以你認為一黨專政下的不平等不自由關係，也比起無政府主義的混亂和戰亂狀態好一些。如果現在給你第三種政治狀態，例如民主，你認為民主的制度，。或是一黨專政的制度更好？你可以說明一下你對民主的理解。」
爸爸：「美國是聯邦制，這一點比較成功和出色。但是我們中國在一個政黨下，經濟發展也很蓬勃。對於我來說，個人經驗、感受很重要。中國以前的經濟很弱，人民的生活很苦。例如飲牛奶是一件很奢侈的事。你爺爺以前在香港買一些牛奶寄回家，我有時候半夜起來偷偷地飲牛奶，被你嫲嫲發現，我還苦苦哀求，希望在牛奶裏多加一些水，可以多喝一些牛奶。喝了牛奶睡覺是最滿足的。後來，我在香港做生意，接到一張幾萬元的訂單，開心到睡不着覺。對於我來說，錢很重要。沒有錢，家庭的生活會非常的苦。香港現在的動亂，其實也是反映出社會的經濟問題，例如地產霸權，大學生畢業，只是有前途是沒有用的，連樓也買不起。這些社會問題是要處理的。」
女兒：「既然您提到這些社會問題是要解決的，那如果讓你選，你是選一黨專政還是民主的制度去解決社會問題？」
爸爸：「我不知道，我還不能下決定。再觀察吧。其實現在香港學生示威遊行追求的民主，要的是什麼? 民主的制度？ 」
女兒：「爸爸，下次告訴您。」
透過女兒和父親的這段對話，筆者對民主運動的反思有三個方面
如何建立有效的家庭溝通方式？
每個人的語言行為都是由思想價值所支配，而個人價值的建立，很多時候都和自身的生活經驗、思考認知有關。以前我只認為自己的想法（價值）是對的，爸爸的想法（價值）是錯的。我並沒有理解他的生活經驗和思考認知的建立，導致溝通上出現誤會，甚至無法溝通。到現在為止，我和爸爸的政治立場，或者某些價值取向，仍然存在分歧。但這些價值取向的差異，也變成了個人學習和思考的方向。例如，爸爸對「民主」的理解是美國的聯邦制度；對「一黨專制」的理解是國家經濟發展蓬勃；對「社會混亂」的理解是無政府主義；對「無政府主義」的理解是戰亂等等。在一系列的論述中，我了解到爸爸所認知和不理解的價值面向是什麼。在未來的對話，我可以有系統地提供一些資訊，以補充爸爸某些認知和理解層面的價值。與此同時，我也意識到了我自己所没有意識到的面向。人的生命是沒有貴賤，但人出生和成長的時代、環境、家庭卻有着天淵之別。生活條件不好的家庭，飲牛奶也是奢侈。而作為一個父親，只想多賺取金錢，改善家裏的生活條件。作為家人，即使有不同的政治立場和價值取向，透過「相互理解」的溝通方式去表達意見，不但是尊重每一代人經驗累積的不同，更是實踐「民主」的一種方式。畢竟，民主不是只有一種聲音。
我所認同的民主思想價值是什麼？
爸爸對民主的理解，似乎是一種制度化的認知，例如聯邦的制度。仔細想來，大部份人對民主的理解，包括筆者也是先從理解制度開始，例如司法獨立制度、投票制度等等。但是，民主只是一種制度嗎？民主制度其實是由民主的理念所衍生，例如一人一票的普選制度所代表的民主理念是平等和自由。當然，平等和自由的價值是可以討論的。不過，沒有民主的制度，例如普選、司法獨立，平等自由的價值也無法實踐。所以，筆者認為民主的制度和和理念是不能分開理解，追求民主制度的過程必須深入了解民主的理念，思考民主理念的同時也必須反思如何完善民主的制度。有興趣的朋友，可以先參考英國學者戴维·赫尔德（David Held）寫的書籍，例如民主的模式 (Models of democracy)，作者在書中介紹了由古希臘到現代民主理念和制度的演變。在追求民主的道路上，除了民主的制度，希望可以有更多人思考民主的理念和價值。
如何面對極權的威脅和統治？
根據爸爸的說法，人民面對極權的威脅和統治，是很「被動」，但同時也是有「機會」的。所謂，時勢造英雄。筆者對英雄主義沒有強烈的情感連接，但對於有「人性」的個體，卻是充滿敬佩和尊重的。聽着爸爸訴說六四天安門事件並細想著由去年六月份的反送中運動，到現時國安法被強行施加在香港人的身上，我真心感謝那些為此犧牲的、流放的、被捕入獄、被控罪的民主運動人士，感謝你們用生命影響了生命。筆者並不想把所有的犧牲和暴力浪漫化，但是也不會忘記不公義、不公平的暴力政權。如果有興趣的朋友，可以仔細了解其他亞洲民主社會的經歷，例如韓國「光州事件」和台灣國民黨「威權統治」三十年，當地的人民是如何「反抗」極權的管治，並了解當社會被民主化後，有什麼政治、經濟、社會問題被延續。
筆者在本文着重於個人的反省和一些民主閱讀的建議，沒有仔細分析爸爸所有的價值的取向和政治立場，例如愛國、中央集權、無政府主義、戰爭和穩定、暴力、經濟的價值和立場。有機會再分享。