自問口齒不清，沒想過有人會讚我的廣東話好聽，這種讚美出自一位馬來西亞華人的口中。
一月二十二日晚，朋友白綺及凱倫帶我們到白沙羅華人新村，參加他們的團年飯，筵開幾十圍，很熱鬧；這場晚宴設在廟外的有篷空地，靠著廟又搭建了幾間課室，具有非正規民居特色，晚宴場地掛滿橫額，都是關於爭取重開白沙羅小學，會場的工作人員也穿上「救救白小」的T-shirt，在場內穿梭，背景音樂是新年歌。
我與阿謙來自香港，有點回到過去的感覺，兩位同行的韓國友人銅元及大熙，覺得好奇。
族群政治，地產資本
白綺曾經是護校組織的秘書，跟社區中人熟悉，她帶我們到白小附近走了一趟，白沙羅小學就在廟對面，曾經有一千多名學生上學；2001年遭馬來西亞政府關閉，名義上是把它遷到很遠的一家新華校，政府說，全馬來西亞都不能再增加華文或印度文小學，長遠來說，所有學生只能到國民學校讀書；這當然引起華人不滿，群起爭取華文教育權，然而，事情更複雜的是，政府封校其實是要把土地賣給發展商蓋商住大樓，因為白沙羅正好在吉隆坡的市郊，政府的規劃圖上已塗上商住顏色，而不是學校等公用用地的顏色。
據組織者楊凱斌說，像白沙羅這樣的華人新村，全馬來半島有一千多個，起源於戰前英國殖民統治，當時在東南亞的共產黨人，不少是華人，英國政府為了斷?共產黨的補給，所以把華人集中起來，像集中營一樣，嚴密監管，防止他們支援華人，於是，這些集中營便成為後來的華人新村。
華人新村的社區設施很匱乏，通常只有一家學校及一間廟，供奉神明及祖先，所以居民對學校很有感情，而當局把學校關閉後，他們便把學校遷到廟去，但是，原來容納一千多人的學校，現在只能容納幾十個學生，不少原來的學生已到別的學校上課了；然而，廟裡廟外的課室（電腦室在廟內！），對這些低下階層的華人還是很有吸引力，不少居民也來當老師及義工，師生感情很好。
台上的韓國與香港朋友
當晚居民在台上盡情唱歌，有人唱幾十年前的台灣老歌，有人唱閩南歌，有年輕人唱周杰倫，還有人大放煙火助興，不理政府法例，很榮幸，我們被邀上台唱歌，銅元說，不如就唱那首大家也會的韓國示威歌（March for you），結果，說了兩句廣東話祝賀新年快樂後，我們便有點違反賀年禮節，舉起拳頭，唱了這首歌，他們不知道我們唱甚麼，但似乎大家還算受落。
晚宴結束，不少人走來跟我們握手，有人誤以為我是韓國人，有人知道我是華人，又跟我大講廣東話及普通話，我們仿如中國代表。
在這個正在進行抗爭的社區裡，華人的族群認同是非常重要的動力，全馬來西亞的華文教育組織（董教總）最高負責人也到場，事實上，最有歷史的雪蘭娥州華人大會堂亦掛上爭取復校的牌子；難怪有馬來西亞的朋友說，這裡很難團結一致，總是馬拉人有自己的看法，華人有華人的立場，印度人又有自己的想法，不過，族群的力量在馬來西亞，仍是不能少的。
離去的路上，想著這些被欺壓的華人平民，心裡想著族群認同的意義，也想著馬來西亞社會變革的可能，一時有一種說不出的感覺。