尼希米記5:1-13
尼希米原是波斯帝國麾下的技術官僚，是波斯帝國君王身邊的大紅人，是中央要員，他享有輝煌的上半生。但他因著信仰，而不肯停留於自己的富裕與安逸，他回到自己家鄉，去重建城牆，重整上帝子民散渙的心。如果尼希米是一位宦官，即今日我們常說的「公公」，我可以說這位「尼公公」和我們理解的「公公」有極大的差異。
首先，讓我介紹尼公公這個人。
尼公公在帝國內的原職位是酒政(尼1:11)。這個位置是內庭中最重要的位置，是負責君王的飲食安全，是最接近君王的職位。這個位置很多時都是由宦官負責，所以我假設尼希米是宦官。有一次，尼公公在君王休閒與姬妾喝酒(尼2:6)的時候，君王問他為何面有愁容。尼公公馬上說他擔憂自己的家鄉，希望由中央調職至邊疆作行政長官，希望可以改善家鄉的發展情況。由於君王極信任尼公公，所以王就爽快地答應了尼公公的要求。
回到本段經文的背景：尼公公已回到家鄉耶路撒冷，並已開始重建城牆的基建工程，但工程並不順利。當時，鄰省撒瑪利亞的領導人並不希望猶太人可以重建城牆，所以常常想方設法破壞這個工程。為什麼他們要破壞重建工程？是因為猶太人若完成重建工程，便會有自我保護和防衛的能力，這將會不利於他們壟斷性的權勢。
除了這些外敵，在本段經文更告訴我們，在猶太人當中，有一群人是富戶，他向其他猶太人提供高利貸，令窮人破產，要變賣田地，甚至要賣己身和兒女為奴。這些土豪富戶的背景亦大有問題，他們當中竟有人和撒瑪利亞省的高幹結親(尼13:27)，即是他們是和猶太人的外敵有勾結！怪不知，他們可以外敵橫行的時候，積儲財富，是因為他們和這些外族勢力結合剝削自己的人民。由於壓迫實在大嚴重了，所以這些將要淪為奴婢的人民化身為示威者，以哭嚎和控訴，去呼喊著正忙著建設城牆這等重大基建的行政長官。
其實，撒瑪利亞省是在猶大地的北面，而撒瑪利亞的官員亦會借著自己政治權勢去做生意，所以我可以稱他們是「北方的官僚資本」。而猶太人當中的土豪富戶，多經營田產，我可以稱他們是「本地的地產霸權」。當北方的官僚資本和本地的地產霸權合壁，當然，平民百姓完全不能抗衡。
面對這個情況，尼公公應怎樣處理呢？其實，本地的地產霸權只是按自由市場原則運作，作為猶太特區行政長官的尼公公為何要于預市場的正常運作？為何要得罪北方的官僚資本呢？這不是令施政更困難嗎？本地的地產霸權更是碰不得，他們已控制本地的經濟命脈，特區政府怎可以壓抑他們呢？那些賤民做了地霸的奴隸，便由他們吧！他們亡國亡了百多年，他們不是在巴比倫殖民地年代做走狗奴才嗎？他們不是慣了為奴為婢，作別人的奴隸嗎？為何要為他們爭好處呢？
然而，尼公公並沒有用上文的邏輯去思考。
他沒有因示威者的哭嚎而感到不耐煩；相反，尼公公為人民的痛苦而難過，更是為他們感到憤怒，就是對地產霸權的義怒(尼5:6)，尼公公便「心裡籌劃」(尼5:7)如何打倒地產霸權。
尼公公使用了他的公權力去開了一個新聞發報會，要求所有本地的地霸土豪必需出席。跟著，尼公公公開地批評地霸們的金融掠奪，並逼令地霸土豪們公開承諾不再收取利息，即是要他們讓利，並歸還人民所抵押的田產。我相信尼公公並不是要地霸們做生意不要賺錢，而是地產們的行為已把全民逼上絕路，所以尼公公的特區政府被逼要干預市場的運作，避免資本過度集中，避免中小企和一般人民失去生存空間。如果尼公公有今日的經濟學的知識，他必定會推動反壟斷法和公平競爭法，去平衡地霸和人民之間的利益。但當時無這些手段，所以尼公公用上行政命令去阻止地霸們的兼併行為。
「我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎﹖」以賽亞書58:6
尼公公的一生是用他的公權力，去為人民百姓爭取權利，鬆開他們身上凶惡的繩，解下他們軛上的索，而不是替他們套上手扣和膠索帶。尼公公不計較個人的名利，否則他應留在波斯京城做君王身邊的紅人，而不是調職邊疆做一個七品小官。他亦不會貪戀本地的地產霸權提供的秘密退休package。尼公公作猶大地區的行政長官，並不懼怕得罪北方的官僚資本；相反，他卻願意聆聽窮苦群眾的哀鳴，俯聽示威者的哭號。
我希望今日香港在上掌權的基督徒高徒可以多學習尼公公的生命榜樣，而不是助紂凌弱，使用自己公權力去偷取剝削一些市民已擁有的權利。