前言：
子路曰：“衛君待子而為政，子將奚先？”
（子路說：“如果衛國的君主等待您去執政，您首先要做的是什麽？”）
子曰：“必也正名乎！”
孔子說：“一定是糾正名分呀！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子路說：“是這樣的嗎？你太迂腐了，糾正名分有什麽用？”
子曰：“野哉由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
孔子說：“你太粗野了！君子對於不懂的事情，一般都採取保留意見。名分不正當，說話就不合理；說話不合理，事情就辦不成。事情辦不成，法律就不能深入人心；法律不能深入人心，刑罰就不會公正；刑罰不公正，則百姓手足無措，不知如何是好。所以領導做事必須說得通、說話必須行得通。領導說話，絕不隨便、馬虎。”
摘自＜論語．子路十三＞
正文：
近日，政治強推「德育及國民教育」一事繼續在坊間引來極大迴響，不少專家學者乃至前線老師亦紛紛加入戰團。就以我們三師為例，Kursk大的國民教育諮詢-魔鬼在細節裡嘗試仔細分析諮詢稿的內容，看看有哪些項目最有可能出現問題。而Kursk大在黃洋達兄主持網台節目（笑死朕【德育及國民教育】中的言論，更反映了不少教育界人士對「愛國教育」最終會變成「洗腦」的恐懼和憂慮。
而johncoal大的國民教育的另一面就是肥腫談的是國民教育科在欠缺規劃下疊床架屋，以致課程「被迫」和其他現有科目有所衝撞的原因。
至於小弟所寫的這是一場位置之戰，背景是假設已無退路的老師如何可以「打著紅旗反紅旗」及其重要性。
表面上，我們已經嘗試從不同角度分析有關課題。然而，當我近日重新再看有關資料及諮詢文件之時，卻發現原來目前不論政府的諮詢稿乃至坊間的討論皆欠缺了一個重要的元素：國民教育在本地發展的歷史背景。
愚見以為，假若我們有意或無意地忽視了這個重要的部分，再討論下去也必然是只能根據主觀臆測而成的「非黑即白」式結論，即中共為了消滅香港人這一族群而對其下一代進行洗腦教育。不能否認，這種想法的確有助加強香港社會的危機意識，但卻無法對症下藥，協助香港人建立一套屬於本地的「國民教育」課程。
由公民開始：回歸前的情況
首先，在深入討論之前，我們必須要先理解「公民」(citizenship)的定義。簡而言之，「國民」是「擁有一國國籍，並按照該國法律規定，享有應有權利並需承擔相關義務的人。」，而「公民」則是「在一地之所有合法的居民，包括住在該地的外籍居民。他們和所居地之間的權力和義務關係，主要是依據該地制定的法律。」
眾所周知，基於殖民地統治的限制，「去民族化」及「去政治化」向是港英時代教育政策的一大特色，涉及身份認同的課題更是當中的一大禁忌。因此，香港一直沒有推行公民教育或國民教育的傳統。即使為著教育需要而加入一些「公民教育」元素，頂多只是零散地放在校園內的不同角落 (例如早年的公民、經濟及公共事務／政治及經濟事務等科目，或1980年的《道德教育指引》) 。有關國民身份認同的概念，更是諱莫如深。
上述的情況，直至1984年有關香港前途問題的＜中英聯合聲明＞出台而有所改變。根據香港大學教育學院李榮安教授＜香港學校公民教育的路向＞的資料，(詳見http://www.icac.org.hk/me/upload/doc/j221.htm) 香港政府屬下的教育署在1985年首次正式頒佈了《學校公民教育指引》。同年，香港政府成立公民教育委員會，負責公民教育議題的宣傳與推廣。
然而，這些所謂公民教育成份，絕大部分都只是聊備一格或隔靴搔癢的舉措，其中所謂「滲透式」的教育不過是每年編寫一輯《公民教育資訊》及每月出版《學校公民教育簡訊》。明顯地，有關當局是故意避開那些可能引起民族情緒的國民教育基本元素，包括本土文化或民族教育等成分。
直到回歸前一年，上述的情況才出現翻天覆地的變化。課程發展議會發表了新的《學校公民教育指引》，並加入民主、自由、平等、人權與法治等普世價值。
除此以外，《指引》更建議學校同時採用獨立學科、跨學科課程，乃至綜合學科等教學策略，務求令學生在全天候的學習環境中建立公民價值（Value），並強調以批判思考及解難能力來認識社會、民族、國家和世界。
1996年的新版《公民教育指引》最破格的地方，是加入批判思考、價值教育，以及政治觀念，令本地學生可以從反思本土文化價值開始，進而認識自己全球公民的身分。
由國情到國民：回歸後的變化
簡而言之，回歸前和回歸初期的公民教育主要是以「公民素質」為核心，當中佼佼者為「環保教育、性教育、道德教育」等內容，「對國家民族的認識和歸屬感」並不是主要成分。
而在2000年的課程改革文件 (即《學會學習》) 中，「國情教育」的概念首次被提出，「國民身分認同」被確立為課程中五個優先培養價值觀之一，而加強學生對國家歷史、文化和國情的認識更成為「德育及公民教育科」的重要組成部分。
綜觀當時所謂國情教育的概念，主要分為透過第一手的生活經驗(如各式各樣的國情教育遊學團)提高學生對祖國的客觀認知和主觀感受，並不涉及硬性灌輸愛國思想的成分。
撇開首次引入國情教育概念不提，2000年的課程改革文件最值得我們關注的是，
課程發展議會竟然開歷史倒車將「公民教育」與「道德教育」歸為同類，並將科組定名為「德育及公民教育科」，明顯為日後以「國民價值」取代「公民價值」引路。更值得關注的是，人權、民主、公民參與、社會公義等在1996年新版《公民教育指引》的核心內容，竟消失得無影無蹤，取而代之的卻是「國民對社會及國家的承擔」等內容。
「羅馬不是一日建成的」，國民教育風波亦然。毫無疑問，近日備受爭議的國民教育風波並不是毫無預兆的天變。只可惜絕大部分教育界人士都未有正視上文這些看來微不足道的變化。事實上，教育局課程發展處的德育及公民教育組已於2010年7月1日更名為「德育、公民及國民教育組」，而細心的讀者一定知道，未來負責國民教育事宜的正是「德育及國民教育組」。
看來，教育界人士將要進行抗戰的第一著力點，應該是質問主事者「行之有效的公民教育到底去了哪兒？」
後記：
本來我和不少老師一樣，以為搞好教案教好每一節便可堅持寸土不失，我們甚至曾經天真地以為公民教育和國民教育只是名目之別而已，但觀乎香港公民教育的發展史，似乎我們面對的不只是一場戰役，而是全方位的戰爭。
又，如果教育當局中的袞袞諸公以為巧立名目虛應故事便可蒙混過關，你便大錯特錯了。咱們威武的阿爺又豈容你們如此瞞上欺下？內地的德育課、政治課、思想教育課和愛國主義教育是什麼東西，你們應該比我更清楚。
延伸閱讀：
三師會之「真．國民教育」
我們需要怎樣的國民教育？
國民教育的神話
殖民地社會中的民族意識：香港回歸前後的公民教育