已經快累瘋了，但還是要寫。感想式紀錄（請包涵），欠尖沙咀部分的報導，待其它朋友補充。

畫布

早上七點多自動醒來，因為一早要到皇后準備本土行動的人民登陸皇后。可靠的年輕人高佬比我更早到，實在不好意思。50米的白布來了，大家要用畫把它填滿，於是調開手掃漆，漂亮的嶺大同學愈畫愈精彩，熊一豆畫眼睛連線畫了近一小時，連文質彬彬的思考都畫得頭頭是道，本人抄《保衛馬克思》因為太不visual而受到唾棄。物資到來，漆的顏色逐漸增加，布愈來愈繽紛，路人駐足。智海的畫始終有最強的表達力。50米展開幾乎橫跨整個皇后，畫的過程相當順利，與同樣疊馬的尖沙咀部隊受到的諸樣阻撓相比，就可知道什麼是由人民的長期堅持和實踐所開拓的空間。我們用油，尖咀部隊用較乾淨的油性筆所畫反而被阻止。規條有時真是非理性的，看守者只是依照自己的習慣去定義。

登陸

船來到半途，李智良還未到，我一個人嗌咪，因為要讓船上的朋友同享力量。人絡繹下船，真的很多人，居權家長、喜帖街深水埗街坊、工盟、民主戰車、社民連、公民黨、長春社、學聯、一直以來支持的朋友，兩條50米長的白布雙龍出海，從下船處延展到愛丁堡廣場的昇旗台。昇旗台那邊爭持良久，才可以讓我們掛上「民主規劃」的橫幅。水馬攔路，青年中年小朋友老人家都跨過水馬，顯示各自的性格。
李智良一到就很有能量，叫喊理所當然，我把主持的任務交給他和朱凱迪。

陳景輝說從來沒有一個地方像香港這樣，不斷不斷要由人民喊出「這是我們的地方」；何來對政府的要求仔細得像專業意見。發言的除了陳景輝和何來，還有重建街坊（甘太）、居港權家長(林先生)及甘仔神父、外傭團體(AMCB)、工盟工友、戰車司徒薇。這個名單代表著什麼——這是邊緣的舞台。地上有人用一條紙條拼出「we are all pepeloe we are all migrants 」——我們有幸處在香港，比其它人更能明白這句話。

空間就是權力。有警官向郭家麒和張超雄要求我們撤走兩條白布，儘管我們有接近20人處理白布、每逢有車子把布扯到3米高讓車通過手腳利索。我向同行者表達警官的要求，另一警官馬上說不撤就算了。每個警官都依個人視野而提出個別要求，你耍下佢地得架勒，我向郭家麒先生說。

人民集擊

集會轉入「人民集擊」，遠處伺機良久的朋友開始漂亮的擊鼓，各色手鼓、鈸鑼、怪笛子、木條都龍飛鳳舞，一些畫畫時束手無策的少年演身手了。人民集擊的意念其理至明，所有人以自己的拍子和方式敲打，匯合成流（馬克思的「合力」概念：所有力量總合起來的樣子，令所有力量都呈現與自身不同的面貌，得到與自己所預想的不同之效果。歷史以合力組成——是以它看來總像一種自然現象。）但我沒想到真的可以。我總是太易看到隙縫與個別。我沒想到真的可以。各人都有不同的拍子，anson、森仔、adon、林森等等打鼓的節奏自然不能與木條敲擊相比，手鼓也比較豐富，看見懂音樂的朋友打鼓那種快樂讓我也想學鼓，阿藹平時像ceo但搖鈴時多麼有型。阿cat拍手鼓時的樣子好嚴肅，如行軍。哎呀不懂形容音樂只能形容人。

不懂音樂的人持木條，當然有人敲燈柱（那個是仿製的假古董，慶祝中電x週年）和欄杆，最powerful是二十多人用木條去敲天星的圍板。之前在地盤時陳景輝和蜜蜂被人清場、眼睜睜看著鐘樓被斬首，我們只有赤手空拳數十人去敲圍板。圍板裡的世界是我們看不見的那是壓倒性的力量，但我們知道，那震耳欲聾的聲音可以讓圍板之內的人驚覺，圍板之外的世界也是他們所看不見、而且無法控制的。躲在障礙物後的人無法控制世界。遠處天星地盤的帆布已經開始卸下那被夷平的土地，而我們今日有木條，和最簡單的節奏。金金當然大演身手，連勞永樂都忍不住上來玩了好幾樣。過程裡我們不交換言語，而節奏塑造共同體——共同的回憶，那種「過去」像德里達的描述：「未來就是它的記憶」。那是漂亮的節奏，我想陌生的過路人都會驚訝。

自由文化音樂節

敲擊個半小時。八點開始自由文化音樂節。承八樓一向風格，不宣佈。甘仔自己彈結他唱歌，大家就位。先唱的就是〈BELLA CIAO〉。他唱自己家鄉的義大利歌曲，又將它一句句翻成廣東話，告訴我們口號的意思，講自己抗爭的感受，過程中結他沒有停過，所謂吟唱。我想是音樂行家的人更加可以看出，這不但是嗓子、中氣和技術，更一定是時間和經歷，無數他所做過而我沒有見過的景象在他身後的海面浮動，延綿而強大，到他最後重唱一次〈BELLA CIAO〉終於忍不住像白痴一樣流眼淚。〈BELLA CIAO〉是一首關於離別的歌，前蘇聯的民歌，《站台》文工團離開汾陽時裡唱過。有些離別是自願的，從軍旅的經歷演變而來，因為「犧牲—抗爭—公眾—集體」這四角情感結構現在離我們太遠，於是只有從久遠的歌裡明白。至今日情感感受方式細膩而演化多端（誰說流行曲沒有提供細膩獨特的感受方式呢），但它其實也受著某種制約。

然後飲江先生唸詩。因為我前兩天電話不在身上而沒替他影印詩作，要認真向他道歉。他唸了〈新填地〉和〈掌故〉就害羞不唸了，我們敲木條要他繼續，於是大家才有機會聽到更能讓社運朋友明白的〈伊索寓言〉（「請不要把我變成你的寓言」，而總統故事最後要靠奴隸去寫）。我常常讀飲江的詩就當眾灑淚。我認為飲江的詩對社運朋友很重要，因為他看來總要兜社運朋友眼中不必要的圈子，而我想正是這些圈子讓我們明白更多細膩的曲折。抽象也是情感的表達方式，擊中具象所不能擊中的要害。

「第一天」是漂亮的台灣朋友樂隊名字，因為是昨天剛組成，而今天是他們第一次表演。如此即興的事真要八樓才能配合成事。歌手的神情和眼色讓我想起王菲，輕輕打著拍子，唱了三首歌，適度的甜美。

然後是老飛等唱了鄭政恒的〈風很大我和你到碼頭吹吹風〉（陳滅彈了結他！），再唱了〈MONSTER〉（把漫畫的個人內在邪惡外化為資本主義的吞噬欲望）。配合樂隊，陳滅再用比較陳滅風格的方式朗誦了〈市場，去死吧〉。沒有上次那麼沸騰，大家只在唸到「市場，去死吧」的時候敲木條，讓其後的反諷句子「但市場瞬間又反彈」、「但市場反覆偏軟又向上」、「但市場又把去死回贈兩倍優惠給你」力量更強。或者死去的是我們，但死滅也有死滅不可繞過的力量。

spermatic cords的美妙post-rock風格（咁pro的形容當然是別人告訴我的）我們已經領教過了，主音森仔的話實在有時難以聽懂（靚仔真係大晒），但這次我到底聽懂了「我地要通知呢舊地磚我地黎左！通知通知通知通知通知通知通知！」和「雜菜粉絲煲」的概念：hybridity嘛。他的尖嘯之powerful，那種內在能量的尖銳刺射與運動的關係，我勉強，還是懂得的。之後我們乘機又集擊了十幾分鐘，明明都起水泡了明天大概手都舉不起來，還是意猶未盡，證明了力量與聯繫，及對兩者之嚮慕。desmond去敲圍板，警察來阻止，我和阿偉加入，被警告，大家都過來加入（包括飲江先生），然後警察就冇野講了。正如社運前輩說，抗議殖民政府當時其實很討厭香港，但抗爭過後就變得很關心香港——我想我會對那塊圍板產生感情。

最後八樓九工三子的合奏，業的歌和結他、林森打鼓、阿仁的二胡。他們一向什麼都不說，所以不知歌名。大家都累了，但敲擊與他們配合格外落力。知道他們喜歡。完場節目是迫terry唱歌，因為terry這麼有型所以像小孩子一樣遠遠跑開，似乎一定要集體敲beat高叫徐英彪才能讓他接受命運。他唱了〈我要從南走到北〉，中段忘記歌詞，希望他下次接受命運事先練習啦。他強調是「我要從白走到黑」，因為所有顏色加起來，會成為黑色。即上文所謂合力。

人民集擊是非常值得銘記的經驗，對於我這樣孤僻和非體力型的人來說，這像一份工作：讓你快樂、認識他人、連成共同體並從中發掘自己、對他人他事他物產生興趣的工作。在這城市裡不免算是夢寐以求的工作。

（我那段不夠visual的抄書是阿圖塞《保衛馬克思》頁221：「馬克思依舊宣揚人的哲學：『所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。』可見，正因為人首先是『共同體』、『共同體的人』，才能是自由和理性，他只是在人的普遍關係中，即人與人的關係和人與物的關係中（物是由勞動加以『人化』的外部自然），才在理論上得到完成『科學』和在實踐上得到完成（政治）。」這是1842年-1845年馬克思所信奉的，費爾巴哈式的『共同體』的人道主義。其後馬克思認為人道主義也是一種意識型態，這種差異是否可以標示出學院派和行動派的兩極？選擇停在這短短三年的馬克思思想，無非是因為其黏合功能，正如1845年後的馬克思所指出的。）