北京爆发大规模反日游行
http://www.cfdd.org.cn/web/Article/200504/20050409160438.html
BBC報道，昨天深夜在東京一家料理打工的三名中國女留學生受到一名日本男子的騷擾 ，被嚴詞斥責。 半小時後，十餘名暴徒乘摩託車包圍了料理店（警方後來認為這些暴徒是一個右翼團體 的成員），將店員及幾名顧客趕進廚房，隨後在店內對一名何姓中國女留學生進行了發 指的強暴，施暴過程長達三個小時，同時對另兩名中國女孩進行了野蠻毆打。大約凌晨 四點暴徒離去，被強暴的中國女孩生命垂危，好心的老板和另兩名女孩將其送往醫院並 報警。騷亂的導火索就此點燃： 值班的警察竟然說玩弄一個中國女孩算不了什麼！六點左右女孩的中國同學獲悉事件全 過程後，一部分到醫院看護一部分前往警察局報案，並要求處罰接警的日本警察。大約 八點警察局負責人到達（沒聽懂此人具體職位）不僅不及是處理案件反而指責中國學生 擾亂警察局秩序並拘留了一名學生（十點左右已釋放），由此導致中國學生與日本警方 的衝突。我認為BBC大部分的報道是真實的，但把中國留學生與警察局警察的衝突說成 是騷亂顯然是別有用心。不知道外交部會不會介入此事，希望能介入，為受辱的中國女 孩討回公道！ 是中國人就轉載！ 請大家將這個消息發送到你所在的每一個群，日本對中國的依賴程度現排最前，特別是 對中國市場的依賴， 如果中國人1個月不買日貨，日本將有數千家企業面臨破產。 如果中國人6個月不買日貨，日本將有一半人失業。 如果中國人1年不買日貨，日本經濟結構徹底瓦解，日本還能這樣囂張嗎！ 你如果是中國人，不用你上戰場當砲灰，你要做的事很簡單，就是不買日貨
在鏡頭面前的示威份子，表現得如此語無倫次。很多人都說了很多非常愚昧的說話，彷彿我們回到了100年前的義和團年代。中國人，你何時才會走出愚昧，認清今日的世界形勢？
一個咁簡單的故事都有咁多人信? 頭腦真是太簡單了.
其實那麼大規範的遊行, 也算是和平了 後八九一代都是民族主義教育的新一代, 國內身份認同和政治的內聚力主要就在台海統一和反日上了. 再且民間真的沒機會自發遊行, 上次南斯拉夫領事館被炸, 很多都是學校安排車去美國領事館的. 一直以來民間參與的力量都被壓, 這次就爆出來了. 雖然覺得民族主義缺乏反思(中國政府也不願意面對自己的歷史), 但我不想抹黑這場運動.
如果國內我唔會去, 如果香港有我好想去, 示範下點様和平遊行都好
有暴徒的出現幾乎是世上所有大型示威遊行的共通問題. (好像正義的反世貿示威也有暴徒) 但不能因此而否定反日示威的意義, 我們總不能當什麼事也沒發生一樣, 總得要有一些姿態.
跟著幾千個男人瘋了一樣擲石塊，翻車，罵日本豬，叫以血換血，以牙還牙，揚國威，還叫用原子彈毁滅日本.....這樣的遊行你唔好預我。我情願向天主祈禱。
我會守上述古訓,再者, 真係冇意思喎, 中國自強不息, 強大到當年盛唐風範自會得鄰邦尊重.
雖然香港的國族主義拍馬追唔上大陸, 但還是要小心所謂的愛國教育對下一代造成的影響. 如新聞前播的國歌的影像, 把愛國視為強國勝利, 太空科技與體育等, 而不是了解與改造, 愛土地與人民...
未必有壞, 當年我讀了足足十三年教會學校, 正因為耶穌聽得太多才沒有入教.
如果中國政府不是現在這個模樣, 如果中國好像南韓日本般富強, 但中國民眾仍是這般憤怒, 那人們又會有何評論呢???
如果中國有咁富強, 中國人唔會咁憤怒. 日本人也不敢如此放肆.
我們是否真的接受不了在遊行示威時做出一些所謂「非理性」的舉動？相對起一九一九年五月四日的遊行，今次內地的遊行或許已算「和平」得多了。當年學生們毆打章宗祥、火燒趙家樓，這些行為今天沒有人敢指他們不對。現在內地民眾用所謂「過激」的方法來表達訴求，招來了這樣的批判呢。純粹是因為大家對和平抗議的堅持，還是有其他原因呢？
記得第二年七一遊行, 有一堆台灣朋友來香港參加, 他們的反應是, 不像遊行像行街... 另香港主流媒體的運作也是集中在百份之一的衝突和非理性場面, 大概不是別有用心, 而是習慣...
如果要比，可以有很多方式可以比。五四火燒趙家樓，其實比起香港六七暴動，也只不過是小兒科。但今日香港傳統左派，也認為他們當日做的，例如放炸彈，和當時國內的文化大革命相比，只不過是小兒科。同理，日本支持右翼史觀的人也認為，比起幾佰萬猶太人，南京大屠殺最多幾十萬，又何須大驚小怪。如此比下去，可以得出甚麼結論？
八九民運可以連續幾個月，都是因為多次，有些甚至上一百萬、兩百萬人遊行，都是和平理性，有組織，有秩序，克制有節，才會捲起全球各地同情支持，直至血腥鎮壓。當時我在北京，沒有人不會感受到那種和平抗爭的喜悅，因為只有和平抗爭，才會讓運動壯大。香港的克制式遊行文化，也在那時成型。
六四過去了十多年，大家是否開始遺忘歷史？
其實不是要拿兩件事比較。況且出現「非理性」的場面，容易落人口實，在策略上是頗為不智的。我只是想探討大家是否真的認為不論在甚麼時候，都不應該在抗爭行動中有「非理性」的行為而已。 另外，零三年七一大遊行，被視為和平理性抗爭的典範。但文匯報也可以以有示威者亂拋垃圾和講粗口為理據，把示威者描繪成為一班「非理性」的人。
今天早上的電視台訪問一家中學, 它們在早會裡放中日戰爭紀錄片, 下午又會去日本領事館示威, 教師說要以理性去抗爭...看的時候在想, 今年會有多少學校會向學生講解64, 叫學生不要忘記這段歷史...
曾經和一位朋友對話,她說了日本民族的文化因素(好像是歉疚文化,但我知道的不多)令日本如此厚顏無恥.但我認為這種先以民族為命名的政治很容易將民族的複雜性簡化了,在這樣的邏輯底下,日本人個個都是731,中國人到現在還不斷被"日本鬼子"屠殺污辱,南京大屠殺被構想成抽象,但共同分享的虛擬經驗
她說撇開民族不說,日本人如此不肯認錯,"竄改"教科書內容,不應認當年的屠殺行為,這已令我們有反抗的理由.
這思路或許和目下很多人的想法相像:重點不是民族,而是人應有的人文精神,對過往受害者絕不能不聞不問,甚至歪曲事實
但若我們的視點仍是停留在"日本人衰,日本人不人道"時,又會跌入民族政治的視角,這問題一直沒有被"撇開".
如果真的是以人為本的人道精神時,我們知道美國立國時殺掉無數美國原住民,知道漢民族向外擴展版圖時如何威壓外族,在文化上如何創造另一種"蠻夷"知識和論述,知道美國向日本投下兩枚原子彈(為什麼一枚不夠要兩枚?為什麼不直接投在日皇頭上?原因不言而喻)知道歐美殖民/帝國主義如何在拉美瘋狂掠奪自然資源,使拉美人文生態破壞殆盡......為什麼我們沒有如此的熱情去抗議?如果抗議反對這些的話,我們又會反甚麼?反民族?反國家?反制度?還是在政治層面上的對抗?
有人問"當我們的生產方式是跨國的,沒有一件貨品是純某一國製造的,那麼,罷買日貨是否可行?"
我的老師曾提出其可行性,其視角是值得參考的.
我們罷買日貨,我們應先做一些research,看看那些日資機構 1)與石油有關(因為釣魚台事件) 2)與軍事設施有關 3)與日本右翼組織有關係
我們要罷買,就應該罷買該日資集團和其旗下的附屬公司.而且,更應該聯同日本的民間組織一起進行.鬥爭重要的是有明確而清晰的政治目的,否則很容易出軌,就像現在般,新仇舊恨一起上:晚晚幻想著日本鬼子污辱了自己老婆,走出街上就找個日本女人強姦;早上被日藉老闆罵,下午就找他出來鞭打.聽聞今次事件幕後的攪手也開始覺得出了亂子.
很多人很自豪地提及香港兩次七一的"和平理性" 但我在想:甚麼才算和平?是否真的理性?還有伸延下去的,和平理性就等於有意義?
為什麼我們盲目崇拜不抵抗的和平?當年蔣介石不反抗日本軍隊是很和平?面對大是大非,而且有足夠的政治意識時,反抗又是否為了締造和平?長毛式抗爭是否完全不和平? 我對香港"陶傑式"的中產舒適和平不流汗安坐家中和你吹吹水,完全沒有付出的抗爭始終有些保留
我看見七一遊行隊伍中,很多都寫著純粹人身攻擊的詞語,例如戲謔政治人物的名字,把他們的行為醜化等,都是反智,不理性的(如果理性定義不包括情感理性的話),理性不只是我們有沒有失控,有沒有叫囂,有沒有去把味千拉麵的招牌打下來,而是更深層的對遊行的政治自覺.
我相信,沒有這政治自覺,任遊行再理性再和平,都只是沒有意義的假日消閒節目,頂多刺激一下本土經濟,到遊行中道兩旁買兩件茶餐廳蛋撻擰茶行街,邊行邊食,幫下阿姐買支蒸餾水費事益左百佳惠康
我真係很自豪地参與了香港兩次七一的和平集會遊行.和平理性就未必等於有意義, 但總好過掉石頭啩.
無啦啦提起抗日戰爭幹嗎?都唔關事. 如果國土被入侵當然不能和平對抗. 蔣介石起初唔係好想抗日, 如果沒有西安事變可能老蔣會繼續先安內都說不定
七一遊行隊伍中,很多都寫著純粹人身攻擊的詞語,例如戲謔政治人物的名字,把他們的行為醜化等,都是反智,不理性的, 又有語言暴力?但語言暴力總好過拳拳到肉
小弟真係冇更深層的對遊行的政治自覺, 請教係什麼, 食唔食得?
我估港島遊行熱點的茶餐廳未必好多謝參加者, 冇人阻住可能佢賣得更多蛋撻檸茶
中國大陸的反日示威我沒有親歷現場(大家都沒有), 真想知道那些"非理性"的參與者究竟佔多少??? 他們的思想行為是否主流??? 還有他們那些"非理性"的口號行動是否只是因一時火遮眼而做出來, 發洩過了便算??? 或是他們的思維想法真的和那些口號一致??? 又或是他們根本是借題發揮, 借反日來發洩他們平日積壓下來各種怨憤???
唔知係咪崇(東)洋, 見韓國工人學生同防暴警開大片, 狂打跆拳道起飛腳, 覺得很有暴力美, 記得以前七十年代日本赤軍同學生戴晒安全帽口罩白手勿吹住雞用人鏈衝警察, 阻住成日機場開工, 又係好過癮....可能有意識有訓練有協調的武力/暴力 (當然針對的是持合法暴力的警備系統, 而不是"日本"商店和手無寸鐵的其他人), 比純叫口號 (無論是多理性或暴力的口號) 和肉肉酸酸的粗製濫造紙牌更豐富更立體, 要求更多心思, 因為除了合乎義理之外, 美和力也有自身價值的.
唔知係咪崇(東)洋, 見韓國工人學生同防暴警開大片, 狂打跆拳道起飛腳, 覺得很有暴力美, 記得以前七十年代日本赤軍同學生戴晒安全帽口罩白手勿吹住雞用人鏈衝警察, 阻住成日機場開工, 又係好過癮....可能有意識有訓練有協調的武力/暴力, 只要針對的是持合法暴力的警備系統, 而不是"日本"商店和手無寸鐵的其他人, 比純叫口號 (無論是多理性或暴力的口號) 和肉肉酸酸的粗製濫造紙牌更豐富更立體, 要求更多心思.
除了合乎義理之外, 美和力也有自身價值的.
土製菠蘿炸到洋拆彈專家膓穿肚爛的畫面都十分淒美.
其實我也覺得一些"激"一點的行動是可以令示威發揮更大效果. 也許今次他們只不過是想要擺出一個"我們很憤怒"的姿態. 但是國內人民真的太缺乏示威經驗了, 結果出來的效果只是"肉酸"和失禮, 仲覺到俾人話"非理性".
但問題是"為甚麼覺得自豪"?是否純粹因為"我地既遊行好過拳拳到肉,掉石頭"?
和抗日比較當然可以.因為錢恨少將抗日事件放回當時的歷史環境討論,反抗,鬥爭便有"民族國土,生靈塗炭"的面向,正如兩次七一,如果將和平理性凌空抽起,然後純粹和"掉石,拳拳到肉"相比,沒有將遊行放在當時的大環境裡討論,那麼這類比就可以make sense了.
政治自覺未必一定食得,但如果政治自覺明確,至少我地知道上街鬧邊個,鬧佢d乜,我地要爭取d乜,就唔會出亂子,令原本有得食個d冇得食(暴動的受害者),亦可以令原本冇得食個d有得食(爭取權益者)
唔知當時茶餐廳生意比之前好定差,要做下資料搜集先知,但至少遊行隊伍都未必買百佳惠康,會走去買茶餐廳,或者臨時推車仔係個度賣蒸餾水既人.
我地睇事物時很容易跌入邏輯學中二元的討論空間裡"有暴動/和平理性","政治/物質" 但如果真的把事物放回大環境裡,把事物放回當時局勢,情況討論 就會如錢恨少般,明白"蔣介石不打日本=和平"當中的謬誤
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BBC報道，昨天深夜在東京一家料理打工的三名中國女留學生受到一名日本男子的騷擾
，被嚴詞斥責。
半小時後，十餘名暴徒乘摩託車包圍了料理店（警方後來認為這些暴徒是一個右翼團體
的成員），將店員及幾名顧客趕進廚房，隨後在店內對一名何姓中國女留學生進行了發
指的強暴，施暴過程長達三個小時，同時對另兩名中國女孩進行了野蠻毆打。大約凌晨
四點暴徒離去，被強暴的中國女孩生命垂危，好心的老板和另兩名女孩將其送往醫院並
報警。騷亂的導火索就此點燃：
值班的警察竟然說玩弄一個中國女孩算不了什麼！六點左右女孩的中國同學獲悉事件全
過程後，一部分到醫院看護一部分前往警察局報案，並要求處罰接警的日本警察。大約
八點警察局負責人到達（沒聽懂此人具體職位）不僅不及是處理案件反而指責中國學生
擾亂警察局秩序並拘留了一名學生（十點左右已釋放），由此導致中國學生與日本警方
的衝突。我認為BBC大部分的報道是真實的，但把中國留學生與警察局警察的衝突說成
是騷亂顯然是別有用心。不知道外交部會不會介入此事，希望能介入，為受辱的中國女
孩討回公道！
是中國人就轉載！
請大家將這個消息發送到你所在的每一個群，日本對中國的依賴程度現排最前，特別是
對中國市場的依賴，
如果中國人1個月不買日貨，日本將有數千家企業面臨破產。
如果中國人6個月不買日貨，日本將有一半人失業。
如果中國人1年不買日貨，日本經濟結構徹底瓦解，日本還能這樣囂張嗎！
你如果是中國人，不用你上戰場當砲灰，你要做的事很簡單，就是不買日貨
怪不得...
在鏡頭面前的示威份子，表現得如此語無倫次。很多人都說了很多非常愚昧的說話，彷彿我們回到了100年前的義和團年代。中國人，你何時才會走出愚昧，認清今日的世界形勢？
唉
一個咁簡單的故事都有咁多人信? 頭腦真是太簡單了.
如果我在國內大概也會去...
其實那麼大規範的遊行, 也算是和平了
後八九一代都是民族主義教育的新一代, 國內身份認同和政治的內聚力主要就在台海統一和反日上了.
再且民間真的沒機會自發遊行, 上次南斯拉夫領事館被炸, 很多都是學校安排車去美國領事館的. 一直以來民間參與的力量都被壓, 這次就爆出來了.
雖然覺得民族主義缺乏反思(中國政府也不願意面對自己的歷史), 但我不想抹黑這場運動.
國內行
如果國內我唔會去, 如果香港有我好想去, 示範下點様和平遊行都好
......
有暴徒的出現幾乎是世上所有大型示威遊行的共通問題. (好像正義的反世貿示威也有暴徒) 但不能因此而否定反日示威的意義, 我們總不能當什麼事也沒發生一樣, 總得要有一些姿態.
我情願向天主祈禱
跟著幾千個男人瘋了一樣擲石塊，翻車，罵日本豬，叫以血換血，以牙還牙，揚國威，還叫用原子彈毁滅日本.....這樣的遊行你唔好預我。我情願向天主祈禱。
危邦不入
我會守上述古訓,再者, 真係冇意思喎, 中國自強不息, 強大到當年盛唐風範自會得鄰邦尊重.
小心香港的民族主義教育...
雖然香港的國族主義拍馬追唔上大陸, 但還是要小心所謂的愛國教育對下一代造成的影響. 如新聞前播的國歌的影像, 把愛國視為強國勝利, 太空科技與體育等, 而不是了解與改造, 愛土地與人民...
反效果
未必有壞, 當年我讀了足足十三年教會學校, 正因為耶穌聽得太多才沒有入教.
如果
如果中國政府不是現在這個模樣, 如果中國好像南韓日本般富強, 但中國民眾仍是這般憤怒, 那人們又會有何評論呢???
又如果
如果中國有咁富強, 中國人唔會咁憤怒. 日本人也不敢如此放肆.
和平理性？
我們是否真的接受不了在遊行示威時做出一些所謂「非理性」的舉動？相對起一九一九年五月四日的遊行，今次內地的遊行或許已算「和平」得多了。當年學生們毆打章宗祥、火燒趙家樓，這些行為今天沒有人敢指他們不對。現在內地民眾用所謂「過激」的方法來表達訴求，招來了這樣的批判呢。純粹是因為大家對和平抗議的堅持，還是有其他原因呢？
同香港比
記得第二年七一遊行, 有一堆台灣朋友來香港參加, 他們的反應是, 不像遊行像行街... 另香港主流媒體的運作也是集中在百份之一的衝突和非理性場面, 大概不是別有用心, 而是習慣...
比甚麼？
如果要比，可以有很多方式可以比。五四火燒趙家樓，其實比起香港六七暴動，也只不過是小兒科。但今日香港傳統左派，也認為他們當日做的，例如放炸彈，和當時國內的文化大革命相比，只不過是小兒科。同理，日本支持右翼史觀的人也認為，比起幾佰萬猶太人，南京大屠殺最多幾十萬，又何須大驚小怪。如此比下去，可以得出甚麼結論？
八九民運可以連續幾個月，都是因為多次，有些甚至上一百萬、兩百萬人遊行，都是和平理性，有組織，有秩序，克制有節，才會捲起全球各地同情支持，直至血腥鎮壓。當時我在北京，沒有人不會感受到那種和平抗爭的喜悅，因為只有和平抗爭，才會讓運動壯大。香港的克制式遊行文化，也在那時成型。
六四過去了十多年，大家是否開始遺忘歷史？
不是要比較
其實不是要拿兩件事比較。況且出現「非理性」的場面，容易落人口實，在策略上是頗為不智的。我只是想探討大家是否真的認為不論在甚麼時候，都不應該在抗爭行動中有「非理性」的行為而已。
另外，零三年七一大遊行，被視為和平理性抗爭的典範。但文匯報也可以以有示威者亂拋垃圾和講粗口為理據，把示威者描繪成為一班「非理性」的人。
香港中學的反日教育
今天早上的電視台訪問一家中學, 它們在早會裡放中日戰爭紀錄片, 下午又會去日本領事館示威, 教師說要以理性去抗爭...看的時候在想, 今年會有多少學校會向學生講解64, 叫學生不要忘記這段歷史...
1)人文精神?2)罷買可行?
曾經和一位朋友對話,她說了日本民族的文化因素(好像是歉疚文化,但我知道的不多)令日本如此厚顏無恥.但我認為這種先以民族為命名的政治很容易將民族的複雜性簡化了,在這樣的邏輯底下,日本人個個都是731,中國人到現在還不斷被"日本鬼子"屠殺污辱,南京大屠殺被構想成抽象,但共同分享的虛擬經驗
她說撇開民族不說,日本人如此不肯認錯,"竄改"教科書內容,不應認當年的屠殺行為,這已令我們有反抗的理由.
這思路或許和目下很多人的想法相像:重點不是民族,而是人應有的人文精神,對過往受害者絕不能不聞不問,甚至歪曲事實
但若我們的視點仍是停留在"日本人衰,日本人不人道"時,又會跌入民族政治的視角,這問題一直沒有被"撇開".
如果真的是以人為本的人道精神時,我們知道美國立國時殺掉無數美國原住民,知道漢民族向外擴展版圖時如何威壓外族,在文化上如何創造另一種"蠻夷"知識和論述,知道美國向日本投下兩枚原子彈(為什麼一枚不夠要兩枚?為什麼不直接投在日皇頭上?原因不言而喻)知道歐美殖民/帝國主義如何在拉美瘋狂掠奪自然資源,使拉美人文生態破壞殆盡......為什麼我們沒有如此的熱情去抗議?如果抗議反對這些的話,我們又會反甚麼?反民族?反國家?反制度?還是在政治層面上的對抗?
有人問"當我們的生產方式是跨國的,沒有一件貨品是純某一國製造的,那麼,罷買日貨是否可行?"
我的老師曾提出其可行性,其視角是值得參考的.
我們罷買日貨,我們應先做一些research,看看那些日資機構 1)與石油有關(因為釣魚台事件) 2)與軍事設施有關 3)與日本右翼組織有關係
我們要罷買,就應該罷買該日資集團和其旗下的附屬公司.而且,更應該聯同日本的民間組織一起進行.鬥爭重要的是有明確而清晰的政治目的,否則很容易出軌,就像現在般,新仇舊恨一起上:晚晚幻想著日本鬼子污辱了自己老婆,走出街上就找個日本女人強姦;早上被日藉老闆罵,下午就找他出來鞭打.聽聞今次事件幕後的攪手也開始覺得出了亂子.
另論和平理性
很多人很自豪地提及香港兩次七一的"和平理性"
但我在想:甚麼才算和平?是否真的理性?還有伸延下去的,和平理性就等於有意義?
為什麼我們盲目崇拜不抵抗的和平?當年蔣介石不反抗日本軍隊是很和平?面對大是大非,而且有足夠的政治意識時,反抗又是否為了締造和平?長毛式抗爭是否完全不和平?
我對香港"陶傑式"的中產舒適和平不流汗安坐家中和你吹吹水,完全沒有付出的抗爭始終有些保留
我看見七一遊行隊伍中,很多都寫著純粹人身攻擊的詞語,例如戲謔政治人物的名字,把他們的行為醜化等,都是反智,不理性的(如果理性定義不包括情感理性的話),理性不只是我們有沒有失控,有沒有叫囂,有沒有去把味千拉麵的招牌打下來,而是更深層的對遊行的政治自覺.
我相信,沒有這政治自覺,任遊行再理性再和平,都只是沒有意義的假日消閒節目,頂多刺激一下本土經濟,到遊行中道兩旁買兩件茶餐廳蛋撻擰茶行街,邊行邊食,幫下阿姐買支蒸餾水費事益左百佳惠康
自豪
我真係很自豪地参與了香港兩次七一的和平集會遊行.和平理性就未必等於有意義, 但總好過掉石頭啩.
無啦啦提起抗日戰爭幹嗎?都唔關事. 如果國土被入侵當然不能和平對抗. 蔣介石起初唔係好想抗日, 如果沒有西安事變可能老蔣會繼續先安內都說不定
七一遊行隊伍中,很多都寫著純粹人身攻擊的詞語,例如戲謔政治人物的名字,把他們的行為醜化等,都是反智,不理性的, 又有語言暴力?但語言暴力總好過拳拳到肉
小弟真係冇更深層的對遊行的政治自覺, 請教係什麼, 食唔食得?
我估港島遊行熱點的茶餐廳未必好多謝參加者, 冇人阻住可能佢賣得更多蛋撻檸茶
???
中國大陸的反日示威我沒有親歷現場(大家都沒有), 真想知道那些"非理性"的參與者究竟佔多少??? 他們的思想行為是否主流??? 還有他們那些"非理性"的口號行動是否只是因一時火遮眼而做出來, 發洩過了便算??? 或是他們的思維想法真的和那些口號一致??? 又或是他們根本是借題發揮, 借反日來發洩他們平日積壓下來各種怨憤???
暴力美學
唔知係咪崇(東)洋, 見韓國工人學生同防暴警開大片, 狂打跆拳道起飛腳, 覺得很有暴力美, 記得以前七十年代日本赤軍同學生戴晒安全帽口罩白手勿吹住雞用人鏈衝警察, 阻住成日機場開工, 又係好過癮....可能有意識有訓練有協調的武力/暴力 (當然針對的是持合法暴力的警備系統, 而不是"日本"商店和手無寸鐵的其他人), 比純叫口號 (無論是多理性或暴力的口號) 和肉肉酸酸的粗製濫造紙牌更豐富更立體, 要求更多心思, 因為除了合乎義理之外, 美和力也有自身價值的.
暴力美學
唔知係咪崇(東)洋, 見韓國工人學生同防暴警開大片, 狂打跆拳道起飛腳, 覺得很有暴力美, 記得以前七十年代日本赤軍同學生戴晒安全帽口罩白手勿吹住雞用人鏈衝警察, 阻住成日機場開工, 又係好過癮....可能有意識有訓練有協調的武力/暴力, 只要針對的是持合法暴力的警備系統, 而不是"日本"商店和手無寸鐵的其他人, 比純叫口號 (無論是多理性或暴力的口號) 和肉肉酸酸的粗製濫造紙牌更豐富更立體, 要求更多心思.
除了合乎義理之外, 美和力也有自身價值的.
土製菠蘿
土製菠蘿炸到洋拆彈專家膓穿肚爛的畫面都十分淒美.
激
其實我也覺得一些"激"一點的行動是可以令示威發揮更大效果. 也許今次他們只不過是想要擺出一個"我們很憤怒"的姿態. 但是國內人民真的太缺乏示威經驗了, 結果出來的效果只是"肉酸"和失禮, 仲覺到俾人話"非理性".
當然可以自豪
但問題是"為甚麼覺得自豪"?是否純粹因為"我地既遊行好過拳拳到肉,掉石頭"?
和抗日比較當然可以.因為錢恨少將抗日事件放回當時的歷史環境討論,反抗,鬥爭便有"民族國土,生靈塗炭"的面向,正如兩次七一,如果將和平理性凌空抽起,然後純粹和"掉石,拳拳到肉"相比,沒有將遊行放在當時的大環境裡討論,那麼這類比就可以make sense了.
政治自覺未必一定食得,但如果政治自覺明確,至少我地知道上街鬧邊個,鬧佢d乜,我地要爭取d乜,就唔會出亂子,令原本有得食個d冇得食(暴動的受害者),亦可以令原本冇得食個d有得食(爭取權益者)
唔知當時茶餐廳生意比之前好定差,要做下資料搜集先知,但至少遊行隊伍都未必買百佳惠康,會走去買茶餐廳,或者臨時推車仔係個度賣蒸餾水既人.
我地睇事物時很容易跌入邏輯學中二元的討論空間裡"有暴動/和平理性","政治/物質"
但如果真的把事物放回大環境裡,把事物放回當時局勢,情況討論
就會如錢恨少般,明白"蔣介石不打日本=和平"當中的謬誤