李耀全牧師在2007年7月8日《時代論壇》的「全心信箱」中回答來信者的問題時提到：「人是動物管家，故此我們要愛護動物。但動物便是動物，我們不能牠看作人(有靈魂)一樣。神創造每類活動都是各從其類的。
在我家裡亦養有寵物，牠們都跟 “人性”一樣，是非常可愛，但牠與我卻不能心靈相通，因為牠們對不是有靈的活人﹗我們絕不可把人的神學應用在動物身上。」
《聖經》中記載神造人的過程，的確與造動物有分別。李牧師的回答，也只是回應來信者「動物是否可以上天堂」這個神學問題，而非在探討生態、動物福利等問題。那麼，就讓我狗尾續貂，把話從另一個角度再說得深入些。
人不是「非動物」，而本來就是動物的一種。不過，基督教，以致許多其他宗教、文化，都認為——而事實上亦確實如此——人比其他「非人類動物」擁有更多的智慧。用《聖經》的說法，人比其他「非人類動物」多了一點東西，就是「按著神的形像被造」，「有靈魂」。孟子說：「人之所以異於禽獸者幾稀矣﹗」，與《聖經》的話大抵也一致。正是這「少許」的差異，讓人成為地球的管家，而非人類動物就成為被管治的一員。這一點想來不會惹人爭議。
可是，所謂「管理」、「管家」等概念，到底是讓人驕傲的「權力」，還是讓基督徒時刻感到戰兢的「責任」﹖
環境與生態危機逼在眉睫；自然資源被超速消耗、物種消失、全球暖化……面對這些問題，沒有人能獨善其身。同樣地，人類以外的生物，包括各種動植物，其實也是與人類坐在同一條船上。在北極熊因浮冰減少而淹死在北冰洋中的同時，歐洲也一年比一年熱，美國亦不住受暴風吹襲，數以萬計的人身受其苦。環境保育問題，已不再是科學問題，而是道德問題了。
「動物」這個概念，亦因應動物本身與人類的接觸，而產生演變。被人類食用的是“ｐｏｒｋ”、“ｂｅｅｆ”，而不是“ｐｉｇ”、“ｃｏｗ”；被人類蓄養作工具用的，是「家畜」、「家禽」；被人類養作「消閒」的，是「寵物」。然而，不論pork也好，家畜家禽也好，寵物也好，牠們的本質就是動物。只是人類因應自己的需要，才以不同的角度去理解「動物」罷了。然而，神造動物(以及其他一切生物)，到底純粹是為了為人類提供資源，還是萬物本是祂創造工程的一部分﹖這個問題值得我們深思。
神造的世界，本來多姿多采；可是由於人類管理不善，誤以為「資源」是可以用之不盡的，導致今日的惡果。事實上，每一種物種滅絕，就意味著人類的居住環境進一步惡化；也代表人類的生活方式少了一種可能。相信沒有基督徒，包括我，會反對「只有人是根據神的形像被造」。但是，高舉「人禽之別」，是祝福還是詛咒﹖我們應該因為「人禽之別」而沾沾自喜，還是更加明白自己原來任重道遠﹖