今年是六四事件二十周年，這二十年間，事物沒有因此事凝固停止下來，一切都在變，且以超越可量度的速度改變著。電視時事節目為大家剪輯送上許多「打倒昨日的我」的真人見證。昔日要求中央政府追究屠城責任的人，今天竟然跟著政治正確的大調子走，一同以國家經濟長足發展為由，試圖淡化、掩蓋歷史。
每年六四，參與教會的我，總是百感交雜，心情矛盾。我們都少去談論這件歷史事件，彷彿這事好像微不足道、甚至從來沒有發生過似的。窮思究竟，大抵跟各類性別議題一樣，我們當前都缺乏資源去思考，且怯於會造成沖擊與改變的壓力，因而固步自封。但是我們都清楚知道，它們是多麼重要，並影響著我們的日常生活。
所謂沒有資源去思考，不是指到我們對當年發生過的事一無所知，而是這些事都發生了，我們卻不知怎好。在缺乏解釋事件的語言與能力的情況下，我們完全無法將它納入日常生活秩序中去談論它。昔日一百萬人上街的群眾感召過去了，傳媒也沒有無間斷且即時地轉播那些令人心律不正常的北京天安門廣場情況，我們熟悉的明星藝人也不再站出來搞大型的歌唱聲援行動。這一切都像耶穌被釘事件一樣，當密集的心神撞擊之後，我們去問，我們往後應怎樣，一問之下，我們所獲得的公開回應竟是「甚麼也沒有發生過」。這種強力對已發生之事的否定，隱約使我們聽到昔日羅馬政府與猶太宗教集團共同泡製的官方新聞稿，指出釘死的耶穌只不過是一名罪犯、一名狂徒，圍繞著耶穌這人發生過的事情，只不過是一些動亂。就算三天後有復活之事的發生，就像六四後陸續有不少人站出來要說出六四事件的真相，那政治利益集團也繼續收買看守墳墓的兵丁，不許他們作聲。
然而，教會把她的根基，建築於基督這房角石之上。當舉世對基督事件不知所措時，她卻獲得了五旬節聖靈的復興更新。五旬那刻的靈風靈火，不是在近代靈恩運動那近乎心靈治療的擊倒與吶喊中被體現，而應在信徒獲得勇氣能重述基督事件中表現出來。信徒們均以個人親身的經驗和見證，把種種圍繞著基督事件所產生出來的謊言與打岔的意圖㦸破，將其生命與救贖事件再次連接上來，並獲得全新的語言，寫出教會的歷史。
今天，我們清楚看見掩蓋基督事件的人性罪惡重覆發動，它們要我們專注神話般的經濟發展，把歷史和公義擱置一旁，猶像昔日一眾只看見基督名字的大能而不知祂是生命之道的人，他們只知喊叫基督之名能獲得趕鬼的能力，這些人眼中的基督只是圖利的工具，結果，就連他們要趕逐的污鬼也嘲笑他們。
有人認為六四事件多少能為民族國家帶來救贖意義，正視它能使中國人行到世界各地時更有尊嚴。但我倒要追問，這救贖意義在當下全球經濟危機時，各國紛紛向中國這經濟神話求助時，究竟有多大的重要性？六四若真有救贖意義，這救贖意義應建基於哪裏？哪裏能有如斯強大的能量，能使一個超級大國落實以人為本的施政方針？
回顧歷史，能使我們知道怎樣面對未來、往前看。但接受歷史，實在需要信心和勇氣。但願在六四事件二十周年，信心和勇氣，對有著基督生命的你和我來說，兩者都不缺。