首先，是不是這個問題其實根本不在真正自信的人的考慮範圍之內呢？再者，鄙人認爲自負可以是自信-自卑這一看似矛盾體共同的表像。往往儅觀衆以及當事人覺得其自負是在剛剛show off 完，獲得了周圍嘖嘖的讚嘆，豔羨的目光。此時自我感覺頗爲良好。然而筆者認爲其實這恰恰是一種本質上的自卑。儅人迫不及待的表現自己，其實是急於尋求外界的認同來安撫內心深處隱隱的不安。筆者隱隱中認爲真正自信者往往達至外在及心境統一的平和。中國自古以來有“大智若愚”一說。這個成語似乎更多地被用來當作一種政治智慧，尤其在中國這種“木秀于林，風必摧之”的社會，往往需要韜光養晦。但我覺得也許此成語的本意是形容如“濟公”那種具有大智慧，大徹大悟之人，抑或是唐伯虎之“別人笑我太瘋癲”，又也許是魏晉名士竹林七賢阮籍，嵇康的那種閒適，淡然。無論他們如何放浪形骸，似乎卻縂掩蓋不住由內核所散發出的自信。其實我們還可以對比一下中外的官員。神州大地那怕一小小的縣城九品，一站出來都是派頭十足，財大氣出，充分表現出大國的風範。然而外國小到市長，大到聯合國秘書長，也許經歷過無數次議會的責難，媒體的討伐，選舉的洗禮，往往有時讓人甚至感覺到一絲局促。什麽是真正的貴族氣質？一個頤指氣使的便便大腹，抑或是彬彬有禮的謙謙君子。什麽是真正的有料？暴富們在巴黎名店中的一擲千金，抑或是比爾蓋茨身上的T-shirt 與 jeans. 什麽是真正的學者風度？是口沫橫飛，對人口誅筆伐，抑或是孔子的“不恥下問”，胡適之、羅隆基（章怡和《往事並不如煙》）先生以及我們在很多大科學家身上看到的謙和有禮。自負是自卑，是做作。
然而自負又是一種自信。是在對於自己有著充分全面而又深刻的瞭解之後，對於自己認定的價值、理念報持堅定信念，堅持自己原則基礎上的我行我素，不以世俗的觀念、標準而轉移。這便有了阮籍著名的“青白眼”， 劉備的三顧茅廬，陶淵明的“歸去來兮”。自信是一種成熟，平和，包容。其實對比一下唐朝和大明，大清帝國，不辯自明。唐朝期間，胡人當朝做官，在野做生意的不在少數，據説僅在廣州一市就達上萬人。也許就如同當今美國之紐約，加拿大之多倫多。這種海納百川的包容，對各種族、文化的平等對待恰恰是基於對自身絕對的自信。外域文化極大地豐富了自身的生命力，絲綢之路亦將長江、黃河文明的繁榮輸向地中海沿岸。反之自詡“天朝上囯”的大清帝國自稱自給自足，閉關鎖國，正是基於對自己的自卑，最終成爲中華民族的恥辱。鄙人覺得這一問題其實還涉及到中西兩種文化的不同。來到加拿大之後，最大的感覺是整個社會的平和，包容，有禮，還有對個體生命的尊重。走在街上，覺得每一個人都活得很有尊嚴，擡頭挺胸（膝蓋是直的）。從校園裏需靠輪椅代步的殘疾人士身上也可以深深地感受到這一點。曾經有一幕讓我非常震撼：一位dwarf 背著書包擡頭挺胸，旁若無人的從我身邊走過，眼神中充滿了對自我的尊重與自信。也許經過文藝復興，思想啓蒙的洗禮，“自由”，“人人生而平等”的思想真真植入到人們的血液中去了。回想中國社會最常見的的兩種生存狀態，要麽頤指氣使，要麽奴顏媚骨，卑躬屈膝，單單最最缺的就是這種不卑不亢與平等。我想金錢，地位，身高都不會妨礙街頭流浪的藝術家與比爾，dwarf與姚明進行和諧愉快的交談吧。不知突然閒哪來這麽多感慨，扯遠了，見笑。