一、前言

　　本文撰寫之時，正為陳昇、張宇及黃品源三位台灣歌手一起到香港紅磡體育館舉行「三個好男人」演唱會之前夕。（註1）陳昇的傳統男性形象相當突出，這課題實已盤旋於筆者腦中多年，現在動筆寫，與該演出之相遇是為湊巧，卻又可以為引介，或對照。陳昇這個人或名字、其出道（剛好）廿年來的創作歌曲、舞台演繹、游走於（台灣）流行樂壇的路線與風格，或是寫歌演唱以外的文字出版或攝影作品展覽、當旅遊節目主持、接受訪問上綜藝節目玩遊戲即席下廚，及於台北或其老家彰化的生活片段，皆與異性戀情愛模式及父權架構下的傳統（好）男性形象恰恰接軌。這裏說的「傳統」，只是泛指現時華人地區大眾的一般概念，及想像-------這種「大般」與「大眾」，最能浮現於流行文化裏，尤是電視及流行音樂。多年來形象與風格的統一連貫，為人與創作的裏外合一，及台上台下的真我隨性，都在在建構符合大眾或主流心中對（理想）男性形象的想像。這種形象，不單切合了女性聽眾╱觀眾對理想情愛對象的投射，亦可作為給男性聽眾╱觀眾提供釋放個人慾望的空間，或視為模楷。本文嘗試淺談的正是男╱女性如何透過陳昇這個身體、聲音及形象，展示其對性別與情愛的慾望，並如何扣連於主流社會的性別秩序。

二、要談流行文化毫不簡單或容易

(有線寬頻新聞：『陶傑試做通識科樣版試卷』，2009年05月17日)

從金鈴獵奇之旅(其實我並不習慣加上金鈴妹妹、小金鈴等具不對等地位的稱呼)及the copy of copy of copy的柴九哥中掙脫出來，未必海闊天空，因為好事陸續有來，今次輪到陶傑。陶傑受有線邀請，試做新高中通識試卷sample，其後被三位老師批改，最後三人中有兩位老師(包括現為中學副校長的鄧飛)評陶傑『不及格』。其後陶傑在其地頭『光明頂』電台節目中大肆批評通識(包括那些老師)。陶氏雖難免在節目裡自瀆一番，但明眼人都看得清，早已名譽掃地的新高中通識，終有一天須在眾目睽睽之下，從教育溝渠中抽出來鞭屍。縱使今天並非通識死期，但，不遠了。

除了最表面的『連國家領導人都講唔掂定義，學生又點講？』、『通識只依靠改卷者的主觀標準』等批判外，我們或許更需迫切地審視最根本的問題：通識科是一隻坑渠老鼠，已成一個公開的秘密。但，這隻老鼠究竟在散播甚麼病毒？究竟是甚麼病毒，築就了通識科的和諧，一種容許漂亮口號與悲慘現實共存的和諧？

剛得悉有一批國內學者，於母親節在北京舉行了一個民主運動研討會，以下是有關文章的轉貼和收集：

縦覧中國首發：北京•六四民主运动研讨会简报

2009年5月10日，“2009•北京•六四民主运动研讨会”在北京举行。徐友渔、莫之许、崔卫平、郝建、徐晓、周舵、梁晓燕、秦晖、郭于华、李海、刘自立、钱理群、滕彪、田晓青、王俊秀、许医农、殷玉生、张博树、张耀杰参加了会议。

这天正好也是母亲节，会上全体与会者起立，向六四事件中失去孩子的天安门母亲致敬；并静默3分钟，向六四遇难者志哀。

研讨会涉及了丰富的议题，包括1989年六四事件真相、它的后果和意义、六四之后的社会形势、中国民主进程及前景等。

分屍。你還認得這是灣仔街市嗎？﹝柏齊攝﹞

最新消息：柏齊的照片引起了立法會議員、民間團體和個別建築師的關注，在各人的催促下，據悉市區重建區將於今早的會議中加入臨時議程，討論灣仔街市的保留問題。有七十多歲的退休政府建築師表示，灣仔街市的石屎外殼中，居然有一個如此龐大堅實的鋼結構，是明顯的"overdone"﹝做得過份﹞，有專研歷史建築保育的大學教授亦認為此鋼結構甚有價值。亦有民間人士希望保留灣仔街市三十年代的磚塊，砌成不同的構築物，讓灣仔街市的生命以另一種方式延續下去。看來未來幾日事情還會有進展，請大家繼續留意。