西西馬拉松從《我城》跑上《飛氈》（《飛》），眼前盡是一片絢爛迷惑，魔幻旖旎。西西的童書寫法能衍生無限解讀，童趣可以是一種方法，編織輕盈的歷史，抗衡宏大論述（見洛楓）。對我來說，西西的童趣天真本身就是內容。
1996年出版的《飛》著手回溯肥土鎮發展點滴，而肥土鎮指的正是香港。書中沒有直接論及重大歷史事件，反而著重日復一日的瑣事。梁文道把《飛》比喻為「清明上河圖」，每章每節都是一副風俗畫，情節則圍繞肥水街上花家葉家的故事發展。
花家一開始賣荷蘭水，葉家則做家具，同一街道上有着賣蓮心茶的陳家二老，蓮心茶店上住着突厥商人花里耶。花里耶把家鄉貨品帶來肥土鎮與巨龍國售賣，他是地氈專家，也是飛氈專家。但當論及如何編織飛氈，花里耶也毫無頭緒，他說：
飛氈是怎樣織成的？村裏的人也說不準。所有的氈做起來都一樣，同一類羊毛，同一種染料，同一個程序，經線啦，緯線啦，結一個一個的扣子啦，裁毛頭啦，鑲邊啦，編流蘇啦，每幅地氈其實的一樣，只是顏色和花紋會不同。（頁24）
哪到底地氈要如何才曉飛呢？氫氣球、飛機、火箭靠的是空氣浮力、氣流與反推力，是人們可控制的，人們難以控制的有龍捲風與飛氈，前者由旋轉氣流與大氣壓力製造，後者靠善良之心驅使。
有一年，花里耶帶兒子花里巴巴到肥土鎮，自個兒離開清真寺後突然被人拐走，原來一位島主把全部與飛氈有關的專家都「請」到他的島上，所有貴賓皆能享受無窮無盡的財富：獨立洋房、研究基金、豐富食物。不過，島上沒有長途電話，也不得與外界溝通，因此西西說在這島能過「優閒舒適的生活」（頁359），惟比起「有自由，沒有民主」的肥土鎮，這島連「自由也欠奉」（頁370）。島主總是說因世界污染問題嚴峻，飛氈無需燃料，能替代汽車、輪船與飛機，希望貴賓犧牲小我，為全人類謀求幸福，製造出飛氈來。
一天，該島的行政樓被龍捲風捲走，專家們得以逃走，但幾十年過去，他們仍不能編製出一張會飛的氈。花里耶回到肥土鎮找兒子，發現自己家中的地氈就是一張鐵鐵實實的飛氈，並道：
飛氈島上的人花了那麼那麼多的心血也調製不出來。花里耶的思想飛行了很久，漸漸冷靜下來，竟嘆了一口氣說，在這個爭奪殺戮殘忍自私的世界上，即使有飛毯，有甚麼用呢？不外是增加人們的貪念，必定引起永無休止的爭奪，所以，絕不能讓別人知道。（頁400）
花氏父子一方面害怕飛氈會引起搶奪紛爭，另一方面又怕飛氈鬱悶，於是他們把飛氈偽裝成風箏，讓飛氈在空中翱翔。渴望和平與換位思考皆是善良。有天，一棟大夏發生火災，花里巴巴把飛氈攤開，載着救護員飛到窗口救出被困者，然後把人送到救生墊上。濃煙遮住視線，也同時把人薰得迷糊，旁觀者看不清發生了甚麼事，當局者以為自己捨命跳下來。對弱勢的惻隱，也是善良。
飛氈是無法刻意被製造出來，只有善良才能使地氈飛起，那些「犧牲小我」等偽善論述只是用以掩飾虛榮心、帝國主義的幌子。
飛氈因善良而飛這個詮釋無疑流於童話性式的天真，但童話式的天真又有甚麼問題呢？〈童話〉一節提及相關問題，西西寫道童話或許不適合無憂無慮的孩子，而是屬於被殘酷社會傷得片體鱗傷的大人，因為「正是童話，溫馨的童話，安撫、淨化他們，帶他們重返芳草花蜜的國土，為他們重建夢中的樂園」（頁55）。
沒有現實的殘酷，童話的天真也就難以成立。但現實的殘酷或許不是沒人願意行善，而是行善的空間都被壓榨，行善的人也得遮遮掩掩，就如花里巴巴只得把隱形葉葉子堆在飛氈上，載着一名天文學家到天空觀星。替人圓夢也是善良。
我好喜歡〈蓮心茶〉一節，內容提及陳家二老的生意不好，花里耶建議二老打開銷路，一併賣荷葉飯、糖蓮子、花生糊。陳家二老沒有採納意見，回道：
「我們只有兩個人，四隻手，又老了」一個說。
「我們又不會做果蒸粽、荷葉飯」另一個說。（頁92）
花里耶「看看陳家二老的光景」，就決定不喝家鄉的糖茶，以蓮心茶取而代之。關心是善良，但陳家二老的念念不忘更令人動容。
花一花二被人稱花家二傻，有一天他們在討論火的顏色，說：「火燃燒的時候發出光來，光才是白色的，至於火自己，它在燃燒之後留下自己的顏色：焦燒的木頭、焚毁的紙、冒煙的灰燼、升空的煙，他們都是黑色的」（頁153）。所以，火的痕跡，就是火的顏色。
我記得六月是黑色的，原因有很多：因為夏天到了，太陽曝曬；因為要許願，所以點蠟燭；因為相信念念不忘，必有迴響。
無論雨怎麼打，善良的人也甘之如飴地默默耕耘。《飛》兩位主角的名字寓意深遠，叫「葉重生」與「花初三」。啊，萬象更新，花葉重生，仍是會開花。但願有一天，善良的人能大大方方，騎着飛氈在天空遨遊。
「沒有了夢，世界豈不枯燥？」某傻說。（165頁）