一般說「信仰」，大家都會認為是宗教信仰，然而宗教信仰的重要性已經退下來，由民族信仰及消費信仰取而代之。
「民族信仰」這個詞教一些人不安，據這些憤青的講法，大致上「你不承認你是中國人係你的事情，但我知道自己是中國人，而不只是我相信自己是中國人」
我們不可以選擇父母，選擇血緣，選擇出生膚色，也無法選擇出生性別，可是，你可以選擇吃新會橙或新奇士橙，你可以選擇用刀叉進食還是用筷子進食，這個文化選擇權是人權，屬現代政府不應干涉的空間。這個就叫民族信仰：你可以相信自己是台灣人，也可以相信自己是日本人。
與一般的宗教信仰一樣，片面聲稱不足以獲得民族信仰，只有身體力行才可以。我沒看見有故意毀謗佛法的佛教徒（雖然我很討論佛法把毀謗佛法定為惡），也沒有看見故意抵毀先知的回教徒。片面聲稱自己是台灣人或日本人是不足夠的，這個說法尤其適用於移民，他們必須展示誠意，只有虛心學習才能有效。
與宗教信仰一樣，我們可選擇「無」為民族信仰。「無」不能完全消滅宗教認知或民族認知，其差別只在於無需接受宗教信條的約束，亦稱「愛國」。與無神論對等的，民族信仰也有「無民族論」，指的是民族對世界大同無益，當然這個說法有重大困難。我們當然也不應漏掉最重要的不可知論，尤其現代是混血兒普遍的世界。
現實上宗教信仰是不相等的，因此與一般常識不同，民族也是不相等的。既然我們可以評價個別宗教的優劣，可以指出耶穌或宗教邪惡的一面，那麼大家也可以評價個別民族邪惡的一面。然而，這些評價很容易變得一面倒極端，如「猶太人死光世界就更和平」的極端言論也常見。
如何令評論民族變得可行（而不流於民族仇恨），及如何統一審查標準處理評論民族與評論宗教，將是未來十至二十年人權的重要問題。我們不可以永久用兩套不同的標準看待民族信仰及宗教信仰，因為民族與宗教的差別只在時出現的時間。
這裡也說說如何檢查現代人的愛國情操（這個很敏感）。我先說明，不愛國不是罪，等於無宗教信仰不是要下地獄，問題只在於有群攪「愛國教育」的狗不斷亂吠。
民族與國家不是獨立而生，而是關係整個社群的自主能力，所以，第一個標準就是是否支持基本人權與政府普選。間選也可算普選，但功能組別與萬年國會選總統（註一）便不可以接受，因為普選與人權都有基本原則可依。普選與人權不是盤古初開便已有的，但這個是現代標準，對付在廿一世紀仍未退下來的政客，絕不是偏激超前。不乎合這個標準的，其愛國情操就是扮出來的或是沒有意思的，根本無資格亂講愛國，他們的「國家」跟黑社會不知有何分別！
這個愛國標準不是只適用於香港的，而是最少適用於全東亞的；至於很否適用於非洲至以全球，那便需要查驗了。
（註一）原本是引用台灣日報兩年前的評論，不過網上找不到了。