王安石《讀孟嘗君傳》：「世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫於虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳。豈足以言得士？不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦。尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。」
趙案：愚以為以「孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士！」尤為重要，須詳解。雞鳴與狗盜的故事典出《史記‧孟嘗君列傳》，然兩詞並稱首見東漢班固的《漢書》，其云：
「繇是列國公子，魏有信陵，趙有平原，齊有孟嘗，楚有春申， 皆藉王公之勢，競為游俠，鷄鳴狗盜，無不賓禮。」師古曰：「謂孟嘗君用雞鳴而得亡出關，因狗盜而取狐白裘也。」《漢書‧游俠傳第六十二》(P.3697)
1. 《說文》雄，鳥之群者。
2. 《集韻》一曰武稱。
3. 《左傳•襄二十一年》齊莊公朝指殖綽郭最曰：是寡人之雄也。
4. 《人物志》草之精秀者爲英，鳥之將羣者爲雄。張良是英，韓信是雄。
五代至宋代史書對「雄」的用法：
1. 兩雄合勢，一朝清蕩。《舊唐書 本紀第二／ 太宗李世民》(P.28)
2. 比平王之遷洛，我則英雄；《舊唐書 本紀第十／ 肅宗李亨》(P.264)
3. 天下雄傑，窺此舉者一歲矣，……《舊五代史 梁書二／ 太祖朱溫紀第二》
趙案：王文的特者，是指不過。耳者，通矣。王安石指孟嘗君是領導雞鳴狗盜的首領。在當時雄乃指人才，孟是人才的首領，而此才是雞鳴狗盜者，檢史書可知乃指奇技之士，而非真正的士大夫。戰國時的士是指游士：「馮驩乃西說秦王曰：天下之游士馮軾結靷西入秦者……」《史記／ 孟嘗君列傳第十五》 (P.2361)王安石指孟嘗君的士只是奇技的游士，而非「得一士焉，宜可以南面而制秦」的士大夫，故此「夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。」當這些游士出其門，平天下的士大夫就不會來。
五代以降史書對「狗盜」的用法：
1. 京邑初平，物情未附，鼠竊狗盜，猶為國憂。《舊唐書／列傳第二十五／韋雲起孫方質》(P.2631)
2. 今西域諸蕃，莫不順軌。縱鼠竊狗盜……《舊唐書／列傳第五十三／郭虔瓘 張嵩》(P.3187)
3. 畋謬領藩垣，榮兼將相，每枕戈而待旦，常泣血以忘餐，誓與義士忠臣，共翦狐鳴 狗盜。近承詔命，會合諸軍。《舊唐書／列傳第一百二十八／鄭畋 子凝績》(P.4630)
4. 乃厲聲罵曰： 「爾等狗盜，乃欲污辱好人，今得速死，會我本志。」《舊唐書／列傳第一百四十三／列女／樊彥琛妻魏氏》(P.5145)
5. 鼠竊狗盜，非用兵也。《金史／ 列傳第三十一／ 獨吉思忠》(P.2064)
趙案：五代以來，狗盜乃罵人之語，惟其配上鼠竊狗盜以及狐鳴狗盜，狐鳴是避開雞鳴而作，且狐狗類比，是雞鳴的典故具特定歷史意義。以雞鳴狗盜來罵人，是南宋以後的小說用法，不宜以今度古。