全國政協委員劉迺強先生：
拜讀閣下鴻文〈政治辭職不仁不義不禮不智不信〉（載於信報Ｏ九年十二月二日）後有感，晚輩不才，文筆欠佳，如有冒犯請見諒。
儒家亞聖孟子有言：「賊仁者謂之『賊』，賊義者謂之『殘』。殘賊之人謂之『一夫』。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」（《孟子》〈梁惠王下〉）在儒家倫理當中，反抗滿口仁義的賊，就算以最激進的手段──殺之──都是大仁大義的。因為不仁不義之徒居高位，是「生於其心，害於其政；發於其政，害於其事」（《孟子》〈公孫丑上〉），坐視不理是腐儒，文過飾非是犬儒。晚輩認為，五區公投，非輿論、非民調，港人一人一票表達訴求，是嚴肅認真的表決，再觀乎西人爭取民主之路，法國大革命、英國大憲章、美國獨立戰爭等，莫不血流成河，生靈塗炭，相比之下，五區公投爭民主，除了流走議員薪水、助選團的汗水和支持者的口水外，暫時未有流血的跡象。故此，雖然五區公投未至於能比武王伐紂，但是不仁不義描述之，略嫌有點歪曲中國文化中「仁」「義」的定義。
《禮記》〈儒行〉有載：「儒有可親而不可劫也；可近而不可迫也；可殺而不可辱也。」這就是「士可殺，不可辱」。在現今本港的政治體制，部份功能組別選民的投票權比普羅大眾高出數千倍；功能組別及地區直選議員分組點票，令直選議員的提案可被小圈子議員否決；在彈劾議員的議案，功能組別議員卻與直選議員有相同投票權，即是小圈子議員有權使民選議員下台；這些都是對公民平權、民主政治、莊嚴議會的公然侮辱，其侮辱甚至有損中華人民共和國的國格！香港立法會的民選議員，多年來忍辱負重，在這不公的議事廳當中緊守崗位、為民請命，回歸至今十二年，以上晚輩所述的侮辱不但無削減的跡象，更在最近的政改方案中變本加厲，如果要以「禮」論之，辭職的民選議員不甘受辱，以辭官及參加補選的方法表明心志，將個人前途交給選民，於禮合宜。
香港沒有公投法，公民社會沒有「正當渠道」以公投表達民意。五區公投的操作，是在每個立法會選區中，派一名爭取特首和立法會雙普選的立法會議員辭職，再以單一政綱參加補選，變相發動全港公投。孫子有云：「以正合，以奇勝」（《孫子》〈兵勢〉），香港泛民各政黨，面對言路不通、群魔亂舞的「正路」，以和平非暴力的五區總辭「奇技」變相發動公投，雖然說不上大智，但是以「不智」形容，亦未免有點引喻失義。
為政之道，民信而立。曾蔭權競選特首時，揚言政改「玩鋪勁」，於今看來，是對港人「跣鑊金」；人言就是信，曾特首言而無信，非君子所為。長毛梁國雄，在Ｏ四年參選立法會時已經承諾，要發動全民投票，修改基本法，實現全面普選（可參看梁議員當時的選舉海報及錄象錄音）。梁議員在五年之後，夥同社民連、公民黨同志倡導「五區總辭」，正是信守承諾、君子忠信的表現。
仁、義、禮、智、信乃係古訓，先賢囑咐晚輩，君子不能斷章取義、不能助紂為虐、不能文過飾非，讀聖賢書，理應止於至善、為民請命、誠意正心、治國平天下，晚輩愚鈍才疏，入世未深，故常以先賢遺訓自省吾身。政協閣下身居高位審時度世，修身定必比晚輩臻善，敬希不吝指教。
願仁義禮智信奉行中華！
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晚輩
容樂其上
二ＯＯ九年十二月二日