形上學(Metaphysics)是讀哲學者經常接觸的詞語，中譯出自《易經．系傳》中的：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”；此一學問，可為哲學中的
一個重要部門，不可不察，故想在此大略談之。可惜，我早期接觸哲學書，都是講思方，講邏輯，講科學，三者與形上學的觀念固然常常水火不容，像我這樣閉塞的
腦袋，也難說可以對形上學的理論有甚麼了解或認識，反之，對此我只有粗淺的概念。
要了解形上學，首先要知道在早期的哲學思想中，有像柏拉圖所說，由感觀得知的一切事物都是不真實，都是表象世界，而他推說世界的事物應該有一個理型，即一個是表象，一個是才本體，所謂本體就是事物不變的本質。
形上學可以被了解為研究∕思考經驗以外的事物的學問，就像上面所說的，甚麼才是真實世界？甚麼是事物的本體？諸如此類。後來一位德國哲學家沃爾夫把形而上
學概括為四個部門：存在論（即本體論，關於存在或是的一般理論），理性心理學（關於靈魂的理論），理性宇宙論（關於世界的理論）和理性神學（關於上帝的理
論）。以往人們對經驗事物與經驗以外之事混淆不清，直至康德才把它們分辦得清清楚楚。因為形上學之問題都是難有結論，有時理論經常玄之又玄，而且非經驗的
事物根本無法檢証，再因為近代重智的哲學漸增，遂有很多取消形上學的看法出現。
失落的學問，我寄予同情。
至於形上學是學問嗎？不知道。我只能說他讓哲學家有所洞察，至少它讓我們知道各種我們視為牢不可破的真實不過可能是幻象。
本文亦載於《哲學散文》
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further reading:
１．康得對形而上學的拯救
２．形而上的歷史