註：無劇透
《西部世界》是一部開宗名義的哲學劇集。沒有多餘的劇情與對白，編劇將哲學討論直接呈現在劇集中。這是一部毋須細嚼劇情，但又頗具深度的劇集。《西部世界》有別於一般哲學電影，其並不單單提供哲學問題，更給予了觀眾這些問題的答案，十分適合熱愛哲學思考，卻沒有心力時間深思細嚼哲學的都市人觀賞。筆者衷心向大家推薦此劇，今晚不妨花一小時觀看此劇，享受一下睡前的知性世界。
首集的《西部世界》已經提出了不少值得討論的問題，而本文集中的是記憶的可靠性。劇中《西部世界》中是一個未來的主題樂園，園中有無數造得栩栩如生的機械人，而這些機械人卻以為自己是活著的人，過著"自由"的生活，而事實上，這些生活卻是完全建基於他人所創的劇本。而更重要的是，這些機械人沒有過去和未來，每天結束後都會被洗去記憶，翌日醒來再無限重複同樣的劇本。
這些機械人不知道自己的生活正不斷被重複，亦不知道自己的記憶其實全都是虛構。他們相信自己的記憶，相信自己有昨天，日復日做相同的事，再按與客人的互動而改變。我們在同情這些機械人的同時，我們其實又有沒有可能過著如這些機械人的生活?我們又有辦法去證明自己的記憶是準確嗎，「昨天」的確存在過?
人是由記憶所組成的。你學過的經驗與知識、你建立過的人際關系、你經歷過的回憶等等，你就是你過往經歷的整合體，你的記憶建構出你的身份、你的性格、你的感情。我們無法想像沒有記憶的我們會是甚麼，因為記憶就是我們。
我們對記憶有絕對的依賴，例如我看一看手錶，知道現在是中午十二時，即使我身處密室中我也可以斷言現時室外是白天而非晚上，因為我知道、「記得」香港的中午必然是白天。生活上所有的「知識」，包括你我都認為等同「常識」的知識都建基在記憶的可靠性上，否則我們便要過著杞人憂天的生活：每天不斷考研太陽是否從東方升起，或者懷疑著自己身邊的母親是否我真正的母親。
電影廿二世界殺人網絡中的一個經典概念，便是我們所謂的主觀世界都是一個母體所創造的，我們只是活在一個虛構的世界中。數百年前笛卡兒亦提出相似的假設，他認為自己的感官可能會欺騙自己，而現實中的所有事物都需要用五官去感知，故所有事物，包括透過這些感官所獲得的知識都可能是虛假的。在這個前提下，笛卡兒認為唯有對現實提出質疑的一個念頭才是真實，這就是"我思故我在"這句話的來源。
同樣地，我們在《西部世界》中觀察到，關於機械人的問題亦同樣可以用相似的理論去解答。如果我們假設自己的記憶是可以被外力所建構的，那我們所賴以為生的經驗與記憶均全部變得不可靠，即使是你一直以為是自己母親的人，也因為記憶出現不確定性而被受懷疑。同時，因為我們不能盡信我們認知的時間，故我們甚至不能確定上一刻的我們有否存在過，還是我們是在上一刻被創造，並被灌輸我們現存的記憶。在記憶可能被建構的前提下，沒有任何事物可能證明「過去」曾經存在。
你相信「時間」存在嗎？相對論指出，時間並非是一個量度時間的「概念」，而是一種如引力般確實存在的「力量」。筆者認為，時間只是一個概念，一個量度單位。時間可以被觀察、紀錄，但並不存在。故我不相信有時間旅行，人可以透過閱讀記憶而「回到過去」，但這過去又是真實的嗎？基於上述討論，我們會認為過去不一定真實，甚至不一定存在。另一方面，我亦認同我們可以透過光速移動「到達未來」，但這亦有小誤。「未來」也是一個概念，從前有一位朋友告訴我：「明天」是絕對不會來臨的，因為當晚上到十二時，所謂的「明天」會立即變成了「今天」，所以我們永遠只可以活在今天中。故此，人其實沒有所謂的「過去」和未來，我們可以確信的只有"現在"這一刻，儘管"現在"瞬間即逝，時刻都在變動，但唯有在今刻我們感受到的是存在，這一刻的並非記憶，而是當下的經歷。
談到這裡，其實哲學並非鼓勵我們杞人憂天，正如《蘇菲的世界》中的哲學家艾伯特所言，哲學家只是希望爬得比他人更高，窺看一下宇宙的面孔。記憶可能並不可靠，但我們擁有的卻是當下，盡情感受，盡情苦惱，盡情思考，這才是人應該享受的事物。《西部世界》首集給予了我們問題與答案：機械人不知道自己沒有昨天，而客人則知道劇本的循環，後者明知這世界是虛構，卻與前者一同樂於投身在這世界中。各位觀眾又對這答案滿意嗎？
好劇不妨認真看完認真苦惱，微粒近日會再就《西部世界》撰文分析
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