儘管我們早於本年一月廿一日組織了人民登陸皇后的儀式，作為保留皇后抗爭的序言，很多人仍然把這場運動視為對殖民歷史的眷戀。說這番話的人，大概對英國殖民歷史很憤恨，覺得要去除殖民象徵，那麼就以解除殖民主義為對話的起點吧！
以解殖為前提
從頭到尾，本土行動和天星皇后保育網絡的團體，都是以「解殖」為前提的。可是，解殖不是否定歷史，而是要認識這歷史，從中建立對這地方的認同，尋找價值去改變歷史。所以我們要保存皇后這歷史象徵，並以此作為一個轉向點，在過程中疏理歷史，尋找如何解除殖民制度與思維對人民的奴役。
早陣子因 freelance 工作關係，到屏山的鄧氏文物館（前屏山警署）走了一趟。這個警署也是殖民歷史的象徵，有一段時間，屏山的村民希望拆毀這恥辱的建築，但最後它被「保」下來了，古物古蹟辦更協助把所有文獻整理成書。從屏山的風水政治中，我們看到村民與殖民的抗爭，一直沒有停下來。因為殖民不是宗主國的問題，而被嵌進了空間、制度和發展的邏輯。
可惜的是，現在鄧氏文物館並沒有把整個殖民抗爭史融入其展覽空間中，無法令參觀者感受到新界與殖民政府百年的周旋和抗爭的歷史。希望就以下簡短的介紹（節錄），可以為殖民、歷史和解殖之間提供多點討論的資源。
試想想，若這警署拆毀了，這段歷史就只能存在圖書館某個角度之中．．．
「警署．文物館與風水政治
從外觀上看，屏山鄧氏文物館不大顯眼，有點像仿古建築。在一個傳統的南方圍村裡，這所英式的建築，的確顯得有點格格不入，但這文物館的歷史意義，正好在於文化符號的碰撞，當中隱藏著香港百年的殖民地史和風水文物政治。
文物館位於鄧氏宗祠後的小山丘「蟹山」，其位置俯瞰屏山的三圍六村：上璋圍、橋頭圍、灰沙圍、坑頭村、坑尾村、塘坊村、新村、洪屋村及新起村。
1898年，英國逼使清朝簽訂《展拓香港界址專條》，租借九龍半島界限街以北、深圳河以南的地方及二百多個離島，成為香港殖民地的一部份，為期99年。接著一年，新界氏族武裝抗殖，而屏山是其中一個據點。直至1899年，港督卜公與屏山鄉紳達成協議，又於蟹山建了這所警署，監視村民的一舉一動。
據鄉民說，鄧氏圍村的風水格局是蟹局，鄧氏祠堂正好被「蟹山」所保衞，可是，這所警署不單壓著螃蟹，還塗上紅色，形成了「大石壓死蟹的格局」，象徵著殖民的暴力與侮辱。
不過，在連串的抗爭與衝突裡，殖民政府亦有一些讓步，當時的港督卜力，頒布了「卜力總督告示」，對新界採取不干預政策，並承認新界居民的傳統生活方式；1910年通過《新界條例》，規定新界原居民遺產承繼權依循傳統習俗由男丁承繼；1972年又規範化丁屋政策。其實，早於1905年，屏山鄧氏武秀才鄧斗星就成功歸化成英籍了。
到90年代初，政府為了擴充垃圾堆填區，要求鄧氏遷稔灣祖墳，結果鄧氏提出「以風水交換風水」，要求拆毀警署作交換條件。可是，由於警署於94年底被評為文物，不可拆卸，後來經過多番討價還價，才於97年協議將警署修葺為鄧氏文物館。修葺後的文物館被塗上米黃色（由死蟹變生蟹）。」
圖為屏山的風水格局
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參考資料：廖迪生、盧惠玲編，鄧聖時輯（2007年4月），《風水與文物．香港新界屏山鄧氏稔灣祖墓搬遷事件文獻彙編》，香港科技大學華南研究中心出版。