他們說：沒有核能就沒有生命、沒有將來。
電力公司仍將從核電廠獲得巨大利潤－－只要再沒有大地震、大海嘯。就算現在，東京電力公司得到政府支持，未有倒閉跡象。
執政黨得到電力公司的巨款支持；政府改組後，他們亦獲得電力公司的巨款捐獻。
執政黨去年擬定了政策，興建更多核電廠。2030年核能提供的電力將會由百分之三十增至一半。日本還會在其他國家銷售核電廠。
反對黨在政府改組前亦沒有非議核電廠，它們從電力公司獲得巨額捐獻。
現時只有前首相和少數政客要求放棄核能。新首相其實相信也會再次發展核電。
電視、報章和雜誌這些大眾傳播媒體根本不能批評核能，因為電力公司提供的廣告收益不菲。
對這些電視、報章和雜誌來說，電力公司是上佳的顧客。
小小的城市，若有核電廠，便可以得到來自電力公司和政府的支持，數額要比其他城市高三倍，所以它們有好的醫院、文化中心、圖書館、公立學校、音樂廳及其他。而核電廠工人會有服務他們的小酒店、餐廳和商店！所以許多人受惠於核電廠。
不過，許多逃離福島在其他城市生活的人要求停止福島核電站！
至於日本的大公司則擁有極多電力公司的股份。它們的立場與電力公司並無分別。
這種情况早在1953年便開始：那時候美國總統艾森豪威爾宣稱「 原子要為和平服務」。
──荒井真一演出中的獨白
荒井眞一是日本的著名行為藝術家，十月底曾來港參與亞洲民眾戲劇節協會主辦的反核行為藝術演出。他的作品，向來敢於挑戰權威、批判右翼政黨施行的洗腦式國民教育，例如「Happy Japan」。這一趟來港，他帶來了一個新作品，是關於核電的；亦是他從沒想過的問題──如果沒有發生過311福島核災的話。
荒井：『我以前從沒想過核電究竟有甚麼問題，我平日耗用很多電能，很依賴電能，但自從發生了311事件之後，我不得不去思考核電的問題，不單單我一個人，全國一半居住在東部的日本人都不得不去思考這問題。
即使立即停用核電的話，仍有核廢料的問題要處理，究竟放置到哪裡去呢？政府說可以再循環，科學家們心裡很清楚那是絕對不能再循環的，可是，政府不肯承認沒可能，還強辭正在研究方案。不可循環就把它埋藏起來好吧？例如芬蘭正在挖掘把二百米深的地洞來處置核廢料，可是，那些輻射元素要長達數十萬年時間才衰減，萬世之後的人類會不會像我們挖掘金字塔那般探挖那些地洞，以為那必定是祖先們遺留給他們的寶藏呢？──那不就完蛋了嗎？況且，日本地震頻繁，埋藏絕對不是好方法。那是非常令人煩惱的事。』
我們不太了解日本的反核運動，荒井雖然不是activist，但從他的作品可見他對社會議題非常關注，事實上他也是個上街的藝術家，我們且把話題移到日本反核運動的年青人。
日本青年的SOUND DEMO
香港人對日本年青人的印象不是很潮就是宅男，其實，實況是怎樣的呢？
荒井：『實情是日本也有出身貧窮的年青人，有單親問題家庭的、受家暴影響的．．．日本離婚率很高．．．在學校被欺凌的。即使家庭經濟可以，畢業後亦會找不到工作，生活上出現種種困難的年青人。（記者按：近十年來，出現了很多長期「炒散」的飛特族──“freeter”）這些年青人不接觸大眾傳媒，因為電視看到的都是假象，與他們的生活相距甚遠。網路反而是他們可以通行無阻的地方。近年來，這些邊青開始在日本土炮臉書──「MIXI」上結集。』
在MIXI平台上，他們可以同聲同氣，結成群組，一呼百應。可是，甚麼驅使他們上街呢？
荒井：『日本是一個挺荒謬的國家，雖然號稱民主、國民有結社集會自由，可是，示威得向警察申請，遊行路線受限制，動員多過遊行人數的警力，把你重重包圍，彷彿你是甚麼暴徒，犯了甚麼大罪似的。所以，一般日本人心目中遊行就是搞事、異類分子。年青人不會出來遊行，那是左翼人士──大叔大嬸才會做的事，而且十分「樣衰」。
然而，年青人有他們自己一套的上街方式，大約三、四年前，東京街頭出現了所謂 SOUND DEMO ──噪音遊行，他們開著貨櫃車，在車架上打band、摔碟，穿街過市，大唱大喊：「我要工作！給我工作！」這種像玩樂的示威形式，吸引了其他年青人，邊緣孤立的一個個年青人──覺得這方式挺有趣不防參與一下的年青人都聚集起來。』
荒井提到近年頗為轟動的宮下公園事件與SOUND DEMO的關係：『在東京鬧市澀谷，車站附近的宮下公園，一直住了約二十位露宿者，市政府想出一條清場的絕橋──把公園租借給NIKE，改建「NIKE公園」，美其名給居民提供玩滑板、攀石的免費設施。露宿者及支援團體固然反對，年青人、婦女也不贊成；公園是公共的地方，怎可租出給財團？他們以SOUND DEMO的方式抗爭，於是乎，好些年青人被band sound吸引，本來不明示威訴求，漸漸也了解。而公園（引申到公共空間）的使用權，激起了露宿者抗爭和Hip Hop文化運動的交疊。那是三、四年前開始，現在仍在抗爭中。』
八月受位於油麻地的活化廳邀請駐場的市村美佐子──八年前至今一直以露宿者方式生活的藝術家──也有參與其中。
素人之亂、Hip Hop文化
荒井提及近來在日本反核遊行中出現的「素人之亂」。
『其中，一群名叫「素人之亂」的年青人，他們的基地在高円寺，開循環用品店，反消費、反壟斷，主張貧窮無罪。他們也過來參與。在澀谷一帶雖然十分開發，亦偶有租不出的空鋪，他們平租了一個一百平方米左右的鋪位，樓下開居酒屋兼循環用品店；樓上給示威人士做會議室，而且可以讓外地來的人住宿其間。
這群人非常有趣，為首的松本哉，畢業於傳統培養政界人士的政法大學，他的抗爭手法很有新意。若干年前，他參選市議員，在網上發起號召，數以百計的人來聽他發表演說，帶著樂器、橫額、帳蓬、煮食爐，在高円寺站前廣場開餐打邊爐，儼如佔領高円寺。更妙的是警察不能干預，因為那是拉票活動，他們不敢得罪一個未來政客。
平日街頭是給車輛使用的，東京的銀座、秋葉原等地方，假日會劃出「步行者天國」，禁止車輛駛入，人們才可使用街道。佔領高円寺和宮下公園事件，讓年青人反思公共空間的使用權──原來我們也可以使用街道，而且可以用自己一套愉快的方式上街，載歌載舞。
日本近十年來興起Hip Hop文化，起初商業味很濃，但是，近年冒起的一些新隊伍，真的以Hip Hop言志，訴說出他們自身──低下階層的苦況和憤怒。例如，某Hip Hop組合不諱言自己出身部落*，在作品中訴說幼時和妹妹在便利店撿零錢的辛酸童年，我聽了十分震撼，在日本竟還有這樣不公義的事實！』
日本青年加入反核
荒井：『這些抗爭新文化──素人之亂、宮下公園的示威者、Hip Hop組合等等，在311核災爆發後，亦爆發出他們的能量。初時，四月期間，素人之亂在網上召集了約五、六千人，其實相當浩大，媒體當然沒有報導，他們自己在網上發布，後來的遊行愈來愈多人加入，而且不像以往揮旗、喊口號的反核遊行，男女老幼，年青人居多，奇裝異服，喜氣洋洋的上街抗議。看到網路上東京愉快反核的片段，其他地區也開始零星的示威行動。於是，九月的反核遊行達到五萬人。』
荒井今年52歲，對比起他當年上街，現今的反核年青人有何不同呢？
荒井：『他們比我們強多了。就我個人而言，當年的反叛，只是一味向前衝，不知道不要這樣可以怎樣，即使很多人認為我的作品非常政治性，我其實只表達了自己的不滿和困惑，當不上activist的角色。現今的年青人，可以說有勇有謀，懂得運用公民權利，利用網絡的優勢，例如他們主動做民意調查，向政客們施壓。一般敢怒不敢言的人，在網上看到他們的消息和論點，也覺得自己並不孤立，甚至會放膽站出來。』
*記者按：江戶時代階級制度中最低下的一層民眾，像印度的種姓制度，部落民世代貧窮、受歧視，由於出身問題，他們只能做比較低下／厭惡性行業，而藝能界亦有不少部落民。
延申閱讀：
1. 荒井真一的網頁
2. [G8直擊系列] 窮人大反擊──東京高円寺「素人の亂」
3. 松本哉新書《貧乏人の逆襲》摘譯──〈Demo作戰〉和〈三人示威〉