Carl Schmitt – Political Theology
21st July, 2011
1.
Speech on Introduction: Ian Pang
Agamben: “State of Exception”引述Carl Schmitt：《政治神學》的一句說話：「任何國家／政府最高的主權者是那位可以決定例外狀態的人。」去討論例外狀態。而究竟Carl Schmitt如何看政治／法律／社會的問題？
Carl Schmitt出生於一戰前的德國，於當時普遍信仰新教的地區的天主教家庭長大，令他對天主教傳統的法律詮釋產生興趣。當時全歐洲正深受實證主義的影響，法律範疇亦無可幸免。當時的法學家(Hans Kelsen, 1881 – 1973)以positive law理解法律，Positive law是指以驗證（以經驗搜證）制定法律。德國於一戰戰敗而動盪不安，左翼政黨代表德國到巴黎簽署和約，並接受許多德國人認為屈辱的和約條件，包括割讓土地和天文數字的賠款(indemnity)，對於普遍德國人衝擊甚大。
普遍現代社會認為，法律是指規範、約束行為和倫理道德的判決，而Carl Schmitt則認為這些Norm背後有一更高而完全不同的事物，並不是這些規範在關鍵時刻作出法律判斷，而是背後有一個人(Decision Maker)作出判斷。上次Agamben讀書會有提及Carl Schmitt這些思想背境。
當時德國的政黨政治如共產黨要上街搞布爾什維克革命奪權，Carl Schmitt因為在天主教背景長大，對於傳統歐洲對國家的理解深受教會法的影響。當時混亂的政局令他重思，所謂共識民主的時代其實是一個「非政治化」或「中立化」的時代。「非政治化」或「中立化」是指我們要迎諸各種不同的政黨和訴求，例如：工人權益。而對於Carl Schmitt來說，這些其實都遠離政治，而政治則要回到最根源的定義，就是國家只有朋友和敵人，而國家要做的事是排斥所有敵人，除了朋友。
當時納粹主義正在枱頭，對於後世的人更加看到Carl Schmitt與法西斯主義有很大關連，他們唾罵Carl Schmitt與納粹黨的親密關係。因此Carl Schmitt是一位爭議的人物。當二戰結束、他的晚年時，許多左翼思潮吸納了他的思想，因為現代國家經常說所謂的多元文化，但忽視了政治的對抗，而新左派認為Carl Schmitt在這個問題上是極富啟發性，思考朋友和敵人的新的意義。
2.
Chapter I:
為什麼政治與神學扯上關係？Carl Schmitt是要探討一般政治理論所不能解答的「主權」問題，天主教神學體系──超越一般的價值範疇，要去到神學層次去讀。
香港受英國普通法傳統的影響，很少提及「政治」，主權對香港人來說很陌生，Carl Schmitt來自歐洲大陸傳統。
(Chapter I)開宗明義Define什麼是主權，“sovereign is he who decides on the exception”，究竟何為exception，這裡指主權是邊界(borderline)概念，同日常法律所講的不同，因此一般法律規範並不適用於理解主權或主權本身的定義。
以往／當時的法律傳統無將主權納入討論，因此，Carl Schmitt希望將主權概念放入法律秩序(Legal Order)的範圍去討論。當時的威瑪共和憲章第48條：如果國家陷入動亂情況，需要宣佈緊急狀態，便會有制憲委員會去作出超越日常法律的措施。
Carl Schmitt是其中一位起草威瑪憲法的人，所以他在著作或多或少為自己在威瑪憲法的構思辯護。而他其中一位重要前輩是曾共同起草威瑪憲法的韋伯(Max Weber, 1864 – 1920)。Chapter I亦包括當時法律傳統和法學思潮的批判。
（續）