拆除心中的帐棚——四川大地震发生后的一些人生思考
昝爱宗
四川大地震已经一个半月了，那遇难者的灵魂在哪里呢？那生存者的心灵，还存着对美好未来的盼望吗？
"今天，我们是汶川人！"，"今天，我们是四川人！"回想起这两句话，不难发现其背后是震撼心灵的力量：死者长眠，生者还要生存好好活下去。那么，人们该如何继续活下去呢？
一幢幢不抗震的大楼倒塌了，一个个生命如烟消失了……四川大地震，带给每个人什么样的启示呢？
一个信奉物质主义和不认罪的民族，又该如何理解心灵的力量、灵魂的救赎呢？
校长要知道盖房子的建材质量那么差，会让自己的孩子在里面读书吗？
建筑商要知道自己赚取的利润沾满无辜者的鲜血，他还会心安理得吗？
市民们要知道孩子每天在不安全的校舍里读书，他们还会安然放心吗？
教育局的负责人们要知道自己的职责不但办好教育，还要做好人，他们会忏悔吗？
政府部门要知道生命是无价的，他们还会偏偏追求不负责任的GDP吗？
不知从何时开始，物质主义和自我主义、自私自利就成了人们津津乐道的"真理"：
学校可以没有心灵教育，没有信仰选择，只要有大楼就是"高级学校"；
政府可以口头上"全心全意"，可以物质奖励，可基本精力根本就在大拆大建上，丝毫不愿意放弃GDP；
居民可以没有教堂，但不能没有洗浴中心这样的高级澡堂，没有会议中心这样的高级官员俱乐部；
物质上的和谐，便等同了心灵上和谐；
物质上的富足，便等同了心灵的富足；
物质上的幸福感，便等同了心灵上的幸福感；
人们没有时间仰望星空，但不能没有时间去享受灯红酒绿；
人们不问是否有心灵家园可以回归，但不能不去享受物质刺激；
有豪宅的，自以为有豪宅就是幸福；
有官衔的，自以为有官衔就可以高人一等，就有权威；
有二奶、三奶等婚外情人的，自以为这样做人才最幸福；
贫困的饥寒交迫的，也自以为命不好，一味仇恨满腹；
……这样的时代，是一个最好的时代吗？
一个如此被称为最好的时代，必然是一个糟糕的时代。
一个没有心灵富足的时代，人人都是物质的奴隶，人人都是给GDP的囚徒。
可是，这个时代就没有幸福、平安的人吗？
有的，也有很多，他们知道人生的价值，知道生命的可贵，知道心灵的饥渴慕义，因为他们心里有主义，这主义就是耶稣赐予的道路、真理、生命，就是爱神爱人，爱人如己。
我想，若是没有这场大地震，物质主义的祸害就不会以这种形式暴露，人们对物质主义的认识必然不会有今日这么深刻。
大楼倒塌了，需要反思；无数性命罹难，更需要反思。
物质本应该为性命服务的，可不幸的是人反而被物质索了命。
地震来了，建筑物质量太差，尽管人的求生欲望强烈，甚至可以坚持50几个小时，但终于不敌物质的重压，不幸离开了这个世界。
还有无数的声音，整天整天在呻吟，等待救援，但人的能力毕竟很小，意志毕竟很软弱，等候不来救援，就含恨离开了这个留下种种遗憾的世界，他们是多么无辜。
人命本来那么宝贵，可碰到地震灾害和人祸，宝贵变成了不宝不贵。
庆幸的是，有一头动物的生命，则见证了上帝所造之物种的顽强，这头名为"朱坚强"的猪，居然单单靠木炭和水活下来了，36天后获得救助，这也是一个震区的奇迹。
我想起圣经的话，"你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？"马太福音（6:26)。是的，在造物主眼里，人的生命最为宝贵，没有主的准许，人的一根头发也不会折断，人的生命远比上帝索造的其他物种更为宝贵。
可是，地震发生，天灾人祸，近十万人遇难，到底为什么呢？
另外一方面，我们看到，为什么这个世界那么多罪恶呢？谁又是罪恶的制造者，而谁又是罪恶的受害者呢？
路加福音13:4说，"在那里有人告诉耶稣，说有些加利利人在向上帝献祭的时候被彼拉多（罗马总督）杀害。耶稣说∶'因为这些加利利人死于非命，你们就以为他们比其他的加利利人更有罪吗？我告诉你们，不是的；除非你们悔改，你们也会遭遇到同样的结局。西罗亚楼倒塌时所压死的那十八个人，你们以为他们比其他住在耶路撒冷的人更坏吗？我告诉你们，不是的；你们要是不悔改，你们也要同样死亡。'"
现在，我们应该清楚地看到了人祸的极大罪恶，对比日本不久前发生的7.2级地震，也不过有十余人遇难，可四川8级大地震，居然遇难八万多人，数十万人受伤，北川等县城几乎称为死城，这些莫不是人祸的结局？莫不是物质主义和疯狂追求GDP极端灾难的后遗症？
现在，灾区人不得不住上临时的帐棚，不得不过上艰辛的灾后生活。
这个时候，我们社会最大的集团——政府，有没有想过关注灾民的心灵呢？
这个时候，我们的灾民朋友，有没有心存对未来的盼望呢？更为重要的是，有没有想到早日重建更为坚固的家园，不但拆除临时的帐棚，还要拆除心中的帐棚呢？
"我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。为此培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文作"质"）。"（哥林多后书5:1-5)
圣经上还说，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。这就说让我们对未来有要盼望，对心灵进行坚固地建造，还要对自然存敬畏的心，对灾难存警醒的心，否则就难以保证不会有下一个灾难临头。
圣经上很明白地说明，地上的身体称为"帐棚"，却把人将来的身体称为房屋，这样的房屋是不容易损坏的，是永远喜乐的。这是个道理，告诉我们的是，人只有向往永恒的生命，才是真正的盼望，才能真正的得救。
人若是悔改，必然得以进入将来永远的生命之中去。"所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。"（哥林多后书5.6-10）"所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作"肉体"）认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。神使那无罪的（"无罪"原文作"不知罪"），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。"（哥林多后书5.16-21）
前面文章强调了肉体的无益，其实正是说明心灵的安慰何其重要，心灵的救赎何其重要。至于物质主义，或者唯物主义，同样是和肉体一样，属于同样的糟糕，对灵魂的得救丝毫无益的。新约路加福音第十二章这样写道：耶稣对众人说："你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。"他还用比喻这样说："有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：'我的出产没有地方收藏，怎么办呢？'又说：'我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！'神却对他说：'无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？'凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。"
是的，我们基督徒要凡事感恩，心存满足，时刻警惕物质主义，时刻提防自己内心的原罪，因为我们知道，"不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳"，
"为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方"，只有保持这样信心的人，才能彻底拆除心中的临时帐棚，才能得救，才能喜乐，才能平安，才能得以建立天上的房屋。
天国必然是属于信靠主的人，彼得后书3章8-9节说，"亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。"今日，我想，那没有沉沦的人有福了，那不甘沉沦愿意悔改归主的人也是有福的，让我们为灾区受伤的灵魂而恒久祷告吧，愿天国属于他们，愿上天恩赐的福分也属于他们。阿门。
2008年7月1日杭州