好不容易看完半篇自吹自擂後，終於看到他的所謂理據了，但連最前設都錯了。
張五常說：/上述的六位農民是打散工的，既沒有白紙黑字的合約，也不遵守最低工資的規限，而新勞動合同法的所有條例顯然是一律違反了。我們應該為這些農民而堅持新勞動法的執行嗎？/
散工是不包括在勞動合同法中的，不少內地僱主就是靠用散工來逃避合同法的。
張五常說：/我的大略估計，如果新勞動法被堅持引進，.....生產力較弱的要不是失業，就是被迫轉向收入較低的、勞動法管不的小販工作，或行乞，或盜竊。鄧小平先生昔日站起來搞經濟改革，在第十一屆三中全會中不是說得擲地有聲，說得清楚，要給每一個人自力更生的機會嗎？/
問題是，如果僱主在工人做完工作後，連工資都不給時，這是甚麼自力更生的機會？合同法正正是保障勞工的法理依據。
第二，張五常在幻想最低工資如何地壞時，先假設了最低工資一定是高於市場供求價的，但這假設何來？04-07年，中國勞工問題不是最低工資，而是民工荒，也就是說，因為市場出價太低，所以一些工人不出來打工。
張五常說：/誰有權奪去窮人希望/
正因為張五常沒有，所以我才要寫文指出，因為正在奪去窮人希望就是張五常。之前不斷鼓吹用低價勞動力去做出口，結果就是很少廠商做自主研發和做內需，因為1.勞動成本夠低，花錢研發不如擴大生產，2.民工沒錢，如何內需？結果外國需求一沒有了，就失了經濟支柱。
在改革開放早期，出口工業是正確的，因為人人皆貧，根本沒有內需可言，除了出口，真的沒有多少選擇；但是到了經濟發展到一定程度和勞工開始出現不足時，就是增加工資和發展內需的時候，張五常卻還是鼓吹低工資地出口，無視經濟環境已經改變了的現實，意識形態化了出口工業和低工資，意識形態地反對勞動法，一邊高舉科學和經濟學的神牌，一邊又沒有實地研究支持、不科學地開口說最低工資不好。
用回市場原教旨的術語：市場自然會獎勵適當的行為和懲罰錯誤的行為，人們如何得知？市場自然會有訊號讓聰明的人知道了。那民工荒不正正是訊號嗎？無視市場的訊號而高舉意識形態，正正証明了市場原教旨舉的不是經濟學，只是對商家有利的極右經濟教條罷了。
如果用獅子山學會的邏輯：支持最低工資的人要為失業者失業而負責的話，那張五常反對最低工資，又要負多少責？
最後，用一個笑話作結，市場就是上帝，張五常就是神父：
下了一場非常大的雨，洪水開始淹沒城市，一個神父在教堂裡祈禱，眼看洪水已經淹到他的身體了，突然一個救生員駕著小艇跟神父說： 「神父…快！快上來！不然洪水會把你淹死的！！」
神父說：「不！我要守著我的堂！我深信上帝會來救我的！！」
過了不久，洪水已經淹過神父的頭了，神父只好勉強站在桌子上。這時又一個警察開著小艇跟神父說：「神父！快！快上來！不然洪水會把你淹死的！」
神父說：「不！我要守著我的殿堂！我深信上帝會來救我的！！」
又過了一會兒，洪水已經把教堂淹沒了，神父只好抓著教堂頂端的十字架。一架直昇機緩緩飛過來，丟下繩梯之後，飛行員大叫：「神父！快！快上來！不然洪水會把你淹死的！！」
神父還是意志很堅定的說：「不！我深信上帝會來救我的！」
最後，神父就被淹死了….
神父上了天堂後，見了上帝就很生氣的問：「你是怎麼搞的呀？這樣你的子民還會相信你嗎？」
上帝說： 我已經派人去救你三次了，你並不相信我的神跡啊！