最近一直在忙，開學、工作、裝修搬家，差不多一個月沒有寫文章，星期天也無法去遊行，支持被屈被打的記者們，內心有愧。
不過，中港民間社會與媒體互動的議題，在忙亂的生活裡，仍然慢慢的結聚起來，今天跟一些傳媒朋友飯局，更覺自己對民間／媒體未來轉向的判斷，並不是一時的口爽爽。
中國良心系列討論會
七月，國內溫和改革派公盟被國稅局修理，許志永被拘留，使國內主張體制改革者大為震驚，若中國容不下許志永等公民，以憲法所賦予的權力去保護自己，這個國家，以梁文道的用詞，只能變成所多瑪。它已經被自己的（權力）慾望吞噬，但同時卻把自己的權力，建立在絕對不道德／不公義的淫威之下。
譚作人一案，正是這個所多瑪王國的表癥。豆腐渣工程，賠了數以千計孩子的性命，結果，死難孩子的數據變成了國家機密，幫忙家長收集名單以祭亡魂的譚作人，被冠以煸動顛覆之罪，連到成都採訪譚作人案的記者，都被屈藏毒。
一個政權，能以如此卑劣與下三流的手段去對待冤民，這個國家前途何在？在此推介一下艾曉明老師的《我們的娃娃》。
然而，香港在一國兩制的保護傘下，卻有點顯得事不關己，又或者說，主流香港對這個國家有太多的抗拒，以致變得冷漠無知（這裡說的包括獨媒社群）。
八月初，兩位國內移居香港的女生杜婷和閻靖靖主動聯絡，希望獨媒能幫忙籌辦「中國良心與網絡民意」系列，我以獨媒一貫的「包產責任」制的運作模式，拍心口應承幫忙，在準備一年一度的社團大會同時，勉強處理好討論會的場地和兩地直播等技術問題，卻未能把會議的討論帶回獨媒的平台。
當天的講者，有剛被釋放的許志永、公盟的滕彪、北風、梁文道和葉蔭聰。許志永與滕彪的視像被干擾了，只剩下聲音。討論會上，葉蔭聰解釋了香港社團條例的落實；梁文道談香港與國內政治的關係，指出反共犬儒式捍衞「一國兩制」是行不通的，而要有具體的策略去關心和介入中國的議程。北風看到香港大陸化的趨勢，指出香港民間要堅持自己的核心價值，保持香港對國內政治文化輻射的作用，亦能把 NGO 經驗輸出。當天的討論，大家可以在這裡重聽：
媒體進入大陸現場
如何擺脫犬儒，具體地關心中國，輸出香港核心價值呢？記者的實踐，也許是梁文道所說，放棄「反共犬儒」的最佳示範。
奧運以來，中國政府開放境外媒體採訪，後來雖然收緊了，但四川地震，香港的媒體工作者走到最前線。這場地震，我想對香港的記者影響很大，當親眼目睹生與死、死難者的悲哀冤屈，再看到譚作人被屈顛覆，艾未未被打到腦出血，記者們還能無知無恥地歌功頌德嗎？
新疆騷亂，7月時地方官員友善接待，讓記者們看看維吾爾族暴民的所作所為，兩個月後，漢人反政府示威，叫王樂泉下台，地方對記者的態度就 180 度轉變，打完屈。聽說一直以來，攝記在國內採訪，經常被拳打腳踢，今年春節期間，有香港某電視台記者拍攝央視大火，亦遭人毆打，但像新疆當局這樣公開地打記者，再屈煽動顛覆，可謂繼成都屈記者藏毒後又一傑作。
記者成為事件的主角的過程中，把是非價值帶回事件的核心。
上星期六，代葉蔭聰出席 C for culture 的「消失中的香港」研討會時，我提出香港民間／獨立媒體的新一次轉型將在於整合國內民間訊息的層面（對上一次轉型是03-04）。這結論來自《草根不盡》的研究結果：在亞洲中港台馬等華人地區，網絡民間媒體的發展，都是由政治運動所帶動的（而不是技術）。
回顧香港的政治發展，過去幾年，所謂的「一國兩制」已名存實亡，國內介入香港事務時是「一國」，香港民間／媒體／政治進入國內時，就變成「兩制」，結果香港的政治陷入困局。與此同時，香港近年力推國民教育，背後的目的當然是希望香港的下一代熱愛袓國，然而愛國的方法多種多樣，尤其是在香港這遍土地上，孩子們可能會為神七著迷片刻，但亦會看到四川地震死去的娃娃而質問公義何在。世事難料，愛國教育的無心插柳，可能是香港核心價值進入國內的路線圖。
另一邊廂，當國內互聯網的監控越來越嚴，民間的聲音雖能透過 twitter 等工具以驚人的速度散播，卻零碎不堪，極需要一些人和平台來引介和解讀，把資料與訊息進一步轉化為對話、公共論述和價值的討論，才能發揮影響力。正如「草泥馬vs河蟹」的創作，若缺乏解讀如理念再生產，亦只能是一般的惡搞。
主流專業記者雖有制度資源作採訪和深入調查，但對事件的詮釋被傳統媒體的制度、運作框架或老闆的政治取向、市場拓展考慮等緊緊鎖死，難以成為論述的積極推動力。民間媒體相對能更自由地把中港的民間串聯起來，但它卻面對人和資源的匱乏問題，如何衝出一個缺口，只能邊試邊做。
暫時，先以這篇文章，響應一下一些本地 bloggers 發起的「香港良知、尊嚴與是非心」的活動。不過，我仍舊覺得這活動太過香港本位，希望未來能看到本地博客／民間媒體，更積極地重塑兩地民間社會的疆界。被打被屈的，不止香港記者，還有國內的記者、民間記者、維權份子、上訪冤民。