各位市民，聖誕快樂。昨天我們介紹了明朝的抗稅故事。在聖誕節這個特別的日子，我們想起耶穌挑戰帝國統治的故事。有牧師來稿，為我們講解耶穌對納稅給不義政權的看法。無論閣下是否基督徒，希望有所啟發。
【納稅給凱撒可以不可以？】 （文：陳牧師）
敵對耶穌的法利賽人想利用政治矛盾來陷害耶穌，就找了一個陷阱來陷害他；「納稅給凱撒可以不可以？」這問題的惡意，在於如果耶穌答「可以」，就會得罪以色列的民族主義者，甚至失去普遍以色列人的支持；如果耶穌答「不可以」，法利賽人就可以用耶穌的這句話指控他搧動反對羅馬政府而陷他於死地。
耶穌看穿了惡計，就反問他們有關羅馬政府所發行的錢幣上的頭像和名號屬誰，要知道當時錢幣上刻有凱撒頭像並有拉丁文寫著「提貝里烏斯，神聖奧古斯都的兒子」，背面則寫著「最高大祭司」，意思是以凱撒為神。
耶穌說：「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神。」
「凱撒的物當歸給凱撒」，錢幣既有凱撒的頭像，所以凱撒造的錢幣可以交還給凱撒，即是納稅是可以的；但下一句「神的物當歸給神」就帶來另一個新角度：凱撒雖自稱為神，但他真是神嗎？原本對神的效忠及敬畏不應給凱撒奪取了，因為凱撒也不過是被造之物，所以絕對的效忠只可以歸給神。這樣看來，地上政權對人的權柄只是相對的、有條件的，政權只是神設立為要賞善罰惡的工具，神才擁有絕對的權柄。
正常情形下，納稅以支持政府服務巿民，是地上公民的責任，也是效忠神的一個合理延伸行動，但如果一個政權以「賞惡罰善」為常態，把歪理謊言當作真理，神的子民為了要實踐愛人如己及行公義好憐憫的教訓，就要思考是否需要無底線地順服於這個破壞神的公義秩序的政權。
作為神的子民，我們應在效忠神的大前提下思想如何順服政權；如果因為政權的敗壞，以致效忠神和效忠政權不能並存，那麼拒絕納稅、良心抗稅及各種不同強度的不合作行動，可能就是神的子民為了效忠於神而應該認真考慮的良心行動。
文：陳牧師
參考資料：馬太福音廿章15至22節
圖片來源：http://theheartofthematterblog.wordpress.com/
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