（原刊於2015年1月11日明報星期日生活，此版本經過修改。）
「逗你發笑來揭露愚眛，是我們的活力。」法國《查理週報》漫畫家卡比(Cabu)曾經這樣描繪他們的編輯方針。用另一名漫畫家泰哥尼斯(Tignous)的話來說，成功的諷喻漫畫令人思考，並且醒覺到笑話的主題是一件令人羞愧的事。
諷刺愚昩的自由
可以說，他們嘲諷的話題沒有界限，政治上左中右派，不同的宗教。2012年，正值伊斯蘭世界發起遊行，反對美國電影《穆斯林的無知》(Innocence of Muslims)詆毁先知穆罕默德，《查理週報》就出版了一份諷喻漫畫，引起部份穆斯林不滿。（見上圖）這幅漫畫題為「燃燒起穆斯林世界的電影」，一個扮作回教徒或穆罕默德的人，伏在地上露出屁股，讓彷似法國導演高達(Jean-Luc Goddard)的人拍照，穆罕默德心想「我的屁股，你喜歡我的屁股？」不僅嘲諷著名導演高達拍攝無謂的鏡頭，同時嘲諷穆斯林不滿電影詆毁先知，其實穆罕默德根本毫不在乎。如果讀者心神領會，就明白到原本一件無謂的事情引起軒然大波，這本身實在愚昧至極。
文化政治的衝突
然而，不一定每個讀者都如此習慣嘲諷的，特別是在文化宗教背景相當多元化的社會。我們想像一下，如果讀者對法國白人主導的社會政治非常不滿，視世俗化的教育和文化為墮落，視法國和美國聯手在伊斯蘭世界的軍事干預為侵略，視穆罕默德的形象神聖不可褻瀆，則可能會對《查理週報》極度反感，視之為惡意攻擊伊斯蘭世界。不幸地，1月7日《查理週報》總部辦公室遇襲，多名編輯被槍殺，相信就是上述原因令幾個極端教派的穆斯林，以真主之名犯下暴行。
恐佈抑或恐佈主義
暴力不會說話，它摧毁了任何解釋和討論的空間。當日目擊罪行，僥倖脫險的記者萊熱(Laurent Léger)表示：「我看見了恐佈。」但是，恐佈就等如一般所謂恐佈主義嗎？應該發動反恐戰爭來摧毁來報復嗎？極右派政黨國民陣線(Front national)主席馬林勒龐(Marine le Pen)毫不猶疑地斷定，這次事件是恐佈主義和伊斯蘭原教旨主義向法國宣戰，侵害法國文化和價值。然而，左翼黨梅朗松(Jean-Luc Mélenchon)則認為，這不是恐佈主義，也不是向法國宣戰，謀殺者也是法國人，而且法國人民不會恐懼，反而會堅守1789年法國大革命開始追求的表達自由(liberté d’expression)。自由的意思，不僅是捍衛《查理週報》的言論自由，更要保障遵守法治的各種宗教和族種免於恐懼的自由，不再活在仇恨的自由。中間偏左的執政黨社會黨總統奧朗德則在近日的講話裡，宣佈全國哀悼死者，並呼籲國民團結起來，不必懼怕，要抗拒埋藏在日常生活裡的種族主義(racisme)，堅決捍衞共和國的價值——自由。
轉化仇恨的政治
哀傷如夜幕籠罩法國，就在案件發生當晚，全國民眾自發舉行集會，高呼「我是查理」，以示支持《查理週報》，捍衛法國珍視的言論自由。與此同時，近日在法國幾個地區，均有穆斯林的店鋪被惡意破壞，不排除是因為案件引致國民仇恨穆斯林。仇恨引來以暴易暴，成為了知識份子最擔心的局面。在案發當天，伊斯蘭哲學專家畢達(Abdennour Bidar)立即發表文章，呼籲各界共同對抗仇恨，包括對《查理週報》諷刺穆斯林引起的仇恨，對罪犯的仇恨，對境內四百多萬回教徒和境外的伊斯蘭世界的仇恨，從而向世界證明穆斯林和非穆斯林可以彼此理解，和平共存。伊斯蘭政治學家羅伊(Olivier Roy)則指出，年青的極端穆斯林成長於法國，卻跟國內的穆斯林團體割裂，也跟社會生活疏離，藉網上和其他渠道和境外極端組織連繫，信仰「不良的英雄主義幻像」，製造和穆斯林敵對的「西方」，因而釀成暴行。暴行絕不能原諒，但是人們必須正視當中的仇恨，從而改善社會政策，令穆斯林可以如同其他國民一樣，建立起共同生活的社群，而不致陷於孤立的小團體，極端的個人主義，仇視社會。換句話說，政治的任務，就是轉化反社會的仇恨，因為極端的穆斯林也是法國國民。
自由和團結的教育
社會教育，而不是反恐戰爭，相信是法國痛定思痛的其中一條出路。案件發生才幾天，不少小學以至大學教師都在課堂和學生默哀和討論。在一個少於萬人的小城，一名中學法文老師在課上播放《查理週報》事件的影片，部份穆斯林學生見到槍手殺死警察，高呼「我為先知復仇」，就忍不住哭起來，老師也跟著涰泣。他們表示害怕去聲援集會，不是因為不支持言論自由，而是因為害怕別人對他們的目光。經過課堂討論，學生自由發言，老師和不同宗教的學生，帶著親手劃的漫畫，一起去傍晚的集會。
難以預期的困難
理解人性的暴力和仇恨，是教育的重要任務，但不一定時常成功。一名在巴黎的公民教育老師在課上，首先跟學生重溫憲法保障言論自由的條文，然後展示一些《查理週報》的版面，開始討論事件，但是反應不似預期，很多學生都是首次看這份刊物。一些穆斯林學生說，絕不能開這種玩笑。無疑，短短一節課，對學生和老師的意義都十分重大。對她來說，學生總是首先以信徒的身份來看待事件，而不是當自己為公民。而她覺得困難的是，當她聽見幾個學生說，「這宗謀殺沒什麼大不了」，「他們（兇徒）找對了人」，她禁不住向他們提高了聲線。這堂課特別漫長，如何令學生明白到，尊重公民的權利，並不妨礙信個人作為信徒的身份，令她很苦惱。
學習寬容的態度
寬容異己，確實是很困難的事。一名巴黎的高中哲學教師在課上藉討論事件，進一步講述伊斯蘭教的流派和思想，再問學生什麼是寛容。如果有些人不寛容別人表達諷刺言論的人，我們應否寬容他們？他認為，我們不應容忍寬容的敵人，也就是說，暴力是不能被容忍的。因此，寬容不是一紙法律，而是倫理、政治和文化的鬥爭，包括理解他人和克制自已，團結起來捍衞暴力的侵擾，以免表達自由被終結。我們甚至應該以此要求法國在國際層面，停止對伊斯蘭世界的暴力。
另一位巴黎高中教師以十八世紀法國哲學家伏爾泰(Voltaire)的名言總結他的課堂：「我們支持出版自由，這是其他一切自由的基礎，經此我們才得以互相啟發。」轉化仇恨為自由的教育，促進社會團結，這是所有國民的責任。