文：唯諾
我必須坦承，雖然我喜歡中文閱讀和創作，自幼念書亦是中文科的成績最好，但在大學入讀中文系絕對不是我的首選。不過事已至此，我也早已承認自己是中文系的人。是故當我偶然在書店看到林文月的《讀中文系的人》一書時，我便毫不猶豫地把它買下。
一回家，我便急不及待地打開目錄，然後先細閱同名文章〈讀中文系的人〉。林文月憶述某次應邀到臺灣清華大學演講，會後有兩位同學留下來繼續與她討論，告別之時，其中一人提問：「何以今日文壇上找不到幾位中文系出身的人？中文系的人都在做些甚麼工作呢？」這使作者想起在兩年前的暑假，有三四位臺大外文系的學生來訪，閒談之際，他們亦有問及作者：「老師，你為甚麼不讀外文系，卻去讀中文系呢？」語氣間似有些為作者惋惜的意思。
作者說道，當初得知自己因一時莫名的反叛心理而入了中文系，確曾有些懊惱。她想像所謂「中文系」，「大概是滿屋子霉味的線裝書，暮氣沉沉的地方，而讀中文系的人，必定是只知搖頭晃腦吟哦四書五經及古詩文，帶點兒寒酸味，而與現實隔離的一群。」
看到這兒，我不禁會心微笑。笑是因為作者當時的想像，即使到了數十年後的今天，也依然是不少跟現代人對中文系的觀感。
每逢跟別人介紹我是中文系的，他們總是以近乎看不到的速度露出一副不屑的臉孔，繼而再換上一副笑盈盈的表情，詢問中文系其實要讀甚麼？是不是看看書、閒來寫寫文、還有懂得背《唐詩三百首》就行了？
作為一個秉承中華五千年文化的中文系學生，基於修養，我是絕不會笑他們膚淺，只是一面也禁不住慨嘆：外人總笑我們「傳統」、「守舊」，實則一直抱殘守缺的正是他們啊！
事實上，中文系不是一個暮氣沉沉的地方，讀中文系的人也非與現實隔離的一群。
中文系的課程博大精深，單是文學課程都已分古典文學和現代文學，若再細分更可有兒童文學、青少年文學、香港文學、台灣文學、通俗文學……但凡用中文（或稱華文）創作的文學作品，均可被納入中國文學的範圍內。而且我們的課程更有直接單以一位作家或一部作品作為學習專題，例如有「魯迅小說」、「張愛玲與大時代之關係」、「文心雕龍」等。再者，文學從來都不是只限於文字或紙本上，近代開始有越來越多人研究文學與其他媒體之跨界合作，有些已逐漸成形，甚至具有系統性的理論，故課程裏又會有「現代文學與電影」、「文學與戲劇」等。
另外，中文系的學生除了要懂純文學的詩詞曲及各朝各代之文章以外，尚需接受文字學、訓詁學和聲韻學方面的訓練。只有具備這幾方面的知識，才能使我們不致於曲解古籍，以訛傳訛，而能把握正確的方向。
由此可見，中文系不僅只是培養古典詩文賞鑑的地方而已，也不僅只是一個詩或小說的創作班而已。那麼，中文系的人要做些甚麼工作呢？
傳承。
自高中時期起，當我修讀了中國文學科後，偶爾都會聽到老師提及「薪火相傳」的精神。直至真正入了中文系，我才領悟到中文系的人的責任—-繼承及傳遞我們的中華文化。
縱觀世上每一個有歷史文化的民族，他們都無一不珍惜其傳統古典，因為傳統古典是民族血脈之所稟承，也是民族自尊之所依託。以西方為例，若你有細心留意，便會發現許多知名人士不論演藝界還是政界，他們都是讀英國文學出身的，炙手可熱的荷里活大導基斯杜化‧路蘭及演員愛瑪‧屈臣都是當中較著名的例子。此反映外國人不管走得多前衛，對於自己民族的傳統，他們仍然懷著推崇之心。
誠如希臘人擁護荷馬，義大利人尊敬但丁，英國人歌頌莎士比亞，德國人追憶歌德，我們中國人也不應讓李白、杜甫、張愛玲、魯迅及各自成一家之言的偉大作家，隨著時間之消逝而被後世遺忘。而這份薪火相傳的工作，中文系的人理應是責無旁貸。
而且，最近數年，中文系的「專業」似乎又再度受到注視。
新學制之下，中文科成了高中學生的必修科。以自己母語應考的科目，考生應該都十拿九穩、胸有成竹才是。結果，首三屆的公開試，中文科試卷均被稱為「死亡之卷」，乃因此科的合格率只及一半。此時人心惶惶，一股惡補中文的風氣旋即捲起。
對此，我感到又悲又喜。可喜的是，大家終於都曉得中文的奧妙，並不是你隨隨便便就足以應付，亦不是一時三刻便能學得懂的。但可悲的卻是，我國之精粹及傳統文化，竟需透過考試才能重新獲得關注。這不是足以讓西方人貽笑大方嗎？
生有涯而知也無涯，我們的祖先遺留下來太多可貴的文學遺產，一個人終其一生也無法窮瞭知識，然而，只要前人一點一滴地累積，後來者秉持著傳承的責任和精神，一眾炎黃子孫要跟先賢聖人神交，一定指日可待。
路漫漫其修遠兮，要人人都愛上中文，或是精通古今之中國文學，這一條路注定是漫長又遙遠的。惟讓大眾學習儒家的品德情意、百行以孝為先等的美德，感受前人的古道熱腸、為國捐軀的精神，卻是我們中文系的人目前力所能及的任務。
最後，謹以林文月女士的話作結，也獻給各中文系的同道人。「我們是一群充滿自信與朝氣的傳統文化之傳遞者，我們明白自己肩負著神聖而莊嚴的責任，我們也有弘毅的知識勇氣。」
我們在修行的路上，不是孤單一人的。
互勉。