「十月一香港祈禱日」籌組團主席石建華牧師最近表示，林鄭月娥在特首選舉的得票，有上帝的特別意思，因為得票數字與挪亞之父拉麥在世777年的壽歲一樣，而洪水在拉麥死後5年降臨。
一場小圈子選舉的票數，怎能和聖經人物的壽歲相提並論呢？就算林鄭當選有上帝旨意，基督徒更要監察她的施政。尤其，中國主席習近平於特區政府就職典禮上致辭：「香港維護國家主權、安全、發展利益的制度還需完善」；不久，她就說：「為《基本法》第23條立法是憲制責任，希望於任內創造有利條件做立法工作。」
因此，與其玩數字遊戲，我們倒不如重燃03年手持「耶穌愛香港」橫額遊行的心志——這正是酷比為《門徒媒體》撰寫〈歷史變遷中的香港福音：23條立法、71遊行與教會〉系列之原因（註1）。其實，早在14年前，23條立法擱置後，《時代論壇》已呼籲教會改革。該報第八二九期的社論〈民主新頁下的香港教會〉表示，教會應循6大途徑關心社會，包括：鼓勵選民登記及投票；關心時政，開放討論，對政治人物的言行有所認知；有心志前行一步的教牧可作定期的交流，建立支援網絡；鼓勵（起碼不反對）信徒參與推動民主政制活動；就當前的中國及香港政治作處境神學省思，提供適切的理念支援；有血有肉，公義無私地為香港禱告。
要求社運信徒收聲，票投保皇黨
14年後的今天，教會有循以上6點改善嗎？不是沒有，只是改得不倫不類！以「鼓勵（起碼不反對）信徒參與推動民主政制活動」為例，不少教會不反對信徒參與社運，但要求他們在教會禁言。一位資深牧者曾說：「你要去佔中？得，但唔好叫埋弟兄姊妹一齊去。社會運動有咩靈氣？」我大惑不解：「點解你當年約埋信徒一齊上街反23條呢？」他竟回答：「23條牽涉到宗教自由嘛！」喂喂，難道牧師反23條時額頭發光；佔中示威者與教牧關懷站的牧者一起祈禱，就不是屬靈操練？
至於「鼓勵選民登記及投票」。教會不是沒呼籲信徒投票，卻是呼籲他們投票給披著基督羊皮的法利賽豺狼。最令人啼笑皆非的，是昔日呼籲信徒關注23條立法的屬靈領袖，竟然在07年支持梁美芬參選立法會，她可是贊成23條立法的法律教授！循道衛理聯合教會不是三個就23條立法公開立場的宗派之一嗎？為何曾在97至03年擔任會長的李炳光牧師竟然說：「梁美芬博士係一個基督徒，我希望佢能夠以基督精神服務社會」（註2）？基督教福臨教會不是少數全體成員上街反23的教會之一嗎？為何黎振滿主任牧師竟然吶喊：「西九龍有改變啦，係因為美芬有使命！要重建呢個社區，叫人與人之間嘅冷漠，再一次喺耶穌基督嘅愛裡面融合」 （註3）？
「嘩吓」式思維
從上文可見，教會不倫不類，癥結與教牧的荒謬邏輯有關！那位認為「社運冇咩靈氣」的教牧，是否不知道德國神學家潘霍華、浸信會牧師馬丁路德‧金、南非循道宗信徒曼德拉曾在社會綻發屬靈光輝呢？
至於黎振滿牧師，除了支持梁美芬，他更在2014年6月講道時說：「點解今日咁多憤怒青年喺社會呢？就係喺屋企冇爸爸擁抱，冇爸爸肯定，冇爸爸嘅愛，冇爸爸嘅接納，冇爸爸嘅欣賞，冇爸爸嘅管教……如果佢哋喺神面前學做仔女，知道所有逆境，所有問題，香港整個民生，政治環境，都係要為執政掌權嘅禱告嘅時候……我哋嘅香港有得改變，有得救（註4）。」究竟，黎牧師有否嘗試擁抱、肯定、接納、欣賞遭黑警扑頭，卻只用雨傘抵擋的「傘運憤青」？
而李炳光牧師在選舉委員會基督教界別選舉2011候選人諮詢大會上說：「我選梁美芬嘅時候，我唔知道佢有時講說話係過份。我選嘅時候，根本呢，係見到佢，嘩吓！我就選佢。（註5）」這句「嘩吓」，一如石建華牧師一見777就「嘩吓，林鄭當選有上帝嘅特別意思」一樣！
也許有人反駁，以上例子只是冰山一角。然而，經我多年來與各宗派信徒交談，啞忍堅離地教牧的弟兄姊妹遍及各宗派！老實說，上文所列舉的教牧已算開明。黎振滿牧師熱心服侍廟街邊緣人，包括癮君子和性工作者。即使他親建制，但據一位福臨教會教友說，教會內支持傘進的教牧信徒、以至激進本土派人士，均暢所欲言。而李炳光牧師擔任循道衛理會長12年期間，經歷89民運、97回歸和23條立法，而循道衛理往往是最敢於回應社會議題的宗派。另外，據知情人士透露，兩位牧者與梁美芬不相熟，只是他們錯信陳世強長老，誤以為梁美芬與中央關係良好，能為香港爭取權益，結果事與願違。
兩位開明且關心社會的名牧也曾在政治判斷上失誤，更何況大部分保守以至親共的教牧呢？
對中港處境作神學省思
戴耀廷教授在《多元與絕對真理》一文寫道：「若人類的價值多元是因語言的不一樣而造成，而人類有不同的語言是由神所變亂的，那多元就是源自神了。神這樣做是要讓人謙卑，要人明白他們不能挑戰全能的神。只有神才是真理。多元可與絕對真理共存，但也因著多元，沒有人可以完全掌握絕對真理。」過往，教牧不是自以為掌握絕對真理，要求信徒盲目接受教會政見，就是避免教會內有多元政見而對政治沉默。結果，兩種取態均引起教會衝突。
如今，平安福音堂吳主光長老、播道會吳宗文牧師、浸信會林以諾牧師等大牧相繼退休。前車可鑒，新一代牧者應一改上一輩陋習，就中港政治作處境神學省思，讓信徒明白信仰與社會公義的關係，提醒信徒先聆聽多元意見再建立政治立場。如此，即使林鄭他朝為第23條立法，信徒所爭論的再不是膚淺如「要順服上帝揀選嘅林鄭」、「教會要政教分離，不應反對立法」，或極端如「林鄭係七印七號七碗，23條係魔鬼詭計」；而是教牧下放權力，與信徒一起從神學與法律角度分析立法對教會和社會的影響，繼而草擬聲明，並且尊重信徒和平示威。這樣，教會既踐行公義，又體現「信徒皆祭司」的精神。
備註：
註1：《歷史變遷中的香港福音：23條立法、71遊行與教會》系列（一、二、三）
註2：《李炳光牧師全力支持梁美芬參加九龍西立法會選舉 ！》，2008年8月20日。
註3：《黎鎮（振）滿牧師呼籲各界友好及基督徒全力支持七號梁美芬！》，2008年8月26日。
註4：黎振滿牧師在2014年6月15日於基督教復興教會講道時說（片段44:43）：「點解今日咁多憤怒青年喺社會呢？就係喺屋企冇爸爸擁抱，冇爸爸肯定，冇爸爸嘅愛，冇爸爸嘅接納，冇爸爸嘅欣賞，冇爸爸嘅管教，所以我哋嘅年青人，呢一代，好多情緒，咁多憤青。喺屋企裡面宣泄唔到嘛！喺屋企裡面唔通搵把刀斬老豆咩？唔通可以罵你阿媽阿爸咩，佢哋會趕你出街嘛！你睇吓我哋成街都好多憤怒青年，就係冇地方抒發。如果佢哋喺神面前學做仔女，知道所有逆境，所有問題，香港整個民生，政治環境，都係要為執政掌權嘅禱告嘅時候，佢哋化悲憤為禱告嘅力量時候，哈利路亞，我哋嘅香港有得改變，有得救。」
註5：《李炳光牧師：見到佢 嘩吓 我就選佢》，2011年10月26日。