很多人都以為西藏是一個省
圖﹑文／阿龍
因為近日拉薩騷亂（unrest），令我想起一些這幾年來在青藏高原事耳聞目睹的事。
「西」藏並不只是一個行政單位（省）
很多漢人都以為西藏只是中國的一個省，其實不然，其實連「西」藏這個名稱本身，將「藏」形容為「西」邊的國度，也是漢族文化主導的名詞，對傳統藏族的人來說，藏域的範圍要廣闊得多，這個在世界屋脊成長的古老民族，並不以政治邊界作身份認同；自吐蕃王朝（西藏歷史上的第一個王朝）第三十三任領袖松贊干布（七世紀）引入佛教之後，藏傳佛教即成為了這個民族最重要的宗教，對他們來說，最重要的身份認同在於信仰，而不在於地域，所以，對藏民族來說，藏域的概念是宗教性的，他們指的「藏」，是信仰藏傳佛教的地方，包括了西藏、青海、甘肅南部、四川西北、雲南北部、泥泊爾、印度東北部、不丹等地區，藏民族只是統稱，由於地域和方言不同，單在中國境內就有博巴、康巴、安多等多個不同的族群。
藏族人的傳統文化和宗教
傳統的藏族人都很和善，對來往的旅客都很照顧，一位讓我坐順風車從青海共和縣去玉樹州的藏族貨車司機是這樣說的：「達賴告訴我們，如果我們可以保持傳統，不做壞事，照顧路上的人，他就可以活到一百五十歲。」
對現在的藏族人來說，達賴的生死是一件特大的事，因為他們都知道現在的班禪喇嘛是假的；據藏傳佛教的傳統，最重要的兩位活佛是達賴和班禪，班禪的轉世靈童由達賴選定，然後本任的班禪選定下一世的達賴轉世靈童；可惜，現任達賴在1959年流亡印度，達賴原先選定的班禪不知所踪（有消息說他在監獄之中，但無法證實），藏族人都很擔心現任達賴死後，就再也沒有大活佛了，對於這一支生活的地方和天最接近的民族來說，這是一件最嚴重不過的事，達賴喇嘛是他們精神信仰的領袖，三年前我和一位孟加拉人（孟加拉就在藏域的旁邊）做生意，他是穆斯林，不是佛教徒，他並不覺得Tibet和中國是一樣的，他說 “Tibet is not the same. Traditionally, they have their own leader. Their culture and language are different”。
誰在傷害民族感情？
藏族人大多很愛惜自已的地方，對他們來說，神山聖湖本身即是神佛，所以他們都傾向愛惜環境，但在藏區做生意或打工的漢族人明顯沒有和藏族有相同的感情，青海湖盛產湟魚，據聞是天下美食，由於藏族有水葬的傳統，藏族人是不吃魚的，更加不可以在青海湖捕魚，因為那裏本來就是他們的聖地，但由於大量遊客都希望可以一嘗這美味，大量的濫捕令現時湟魚的數量只餘下六十年代的百份之十。當地藏族年青自組了反盜捕隊，自發捉拿盜捕者。
青藏高原邊緣的小金縣，每年春夏之間，最多曾有過三千名以上的外來者到來掘冬蟲夏草，當中大部份是漢族人，現時那兒的冬草夏草繼麝香、貝母和黨參之後已幾乎已絶跡，在整個藏域，的冬草夏草量只餘下七十年代的百份之十，在開採過程中，大量的藏族人的草甸被破壞。
鐵路通車後的獵奇者
我在二千零一年第一次踏足藏域時，遊客聊聊無幾，但自青藏鐵路二零零六年通車之後，到西藏的遊客數量驚人，聖湖納木錯最高入場人次曾達每日十萬人，為地區帶來可觀的經濟收益，獵奇者帶來金錢，但沒有帶來尊重：
在青海湖邊，我看到一輛從廣州來的四驅車在青海湖邊飛馳，把水花濺得老高的，在眩耀汽車性能之餘，還自以為正在做「很探險」的事。
青海湖有一個突出的半島，叫做二郎劍，給一家旅遊開發公司承包了，幹起水上電單車的旅遊勾當，於是遊客在聖湖上興奮地飛馳，發出刺耳的尖叫聲。
在西藏進入雲南的路段，我在公共汽車上聽到一些來自北京的知識份子(他們互相稱對方為老師)在高談闊論，說西藏人很落後，很野蠻，但同車的有不少藏族人，他們是聽得懂普通話的。
在梅里雪山卡瓦格博峰；藏傳佛教最重要的神山山腳、聯合國的重點保護項目雨崩村，現在發展了二十四小時提供熱水的旅館，燃料來自山上的松樹。
兩年前一個黎明，在飛來寺，一個迎接卡瓦格博峰日出的地方，喇嘛和藏佛信徒虔敬地對著大山磕長頭，這時候在我身旁的兩個香港旅客在大聲唱天主教的聖詩和過時的流行曲。
在發展帶來經濟效益以外的分配問題
二千年西部大開發計劃落實時，不管內地或香港，討論的焦點都放在西部的資源和無限的商機，當時有不少人文關懷者提出過環境和文化問題，但是聲音都顯得十分虛弱，藏族人的聲音被大開發的歡呼掩蓋了，彷佛開發的土地和他們無關，或是開發必然會為他們帶來好處，令他們生活改善等，對於習慣了「發展等於發財」的港人來說，「發展就是硬道理」是自然不過的事；然而，很少人會留意在開發的同時，必然有得益者和受害者，有一些人，在開發之中不但得不到改善，反而會因為發展利益分配不平均，令生活變得更惡劣。
四川西北稻城亞丁鄉，開發商承包了當地三座神山（對藏民族來說這三座神山是觀音、文殊和金剛三位菩薩）作旅遊區，旅遊區內不讓當地人招呼遊客入住民宿，規定遊客要到開發商的旅館住，去年，當地要開發新的旅遊項目，準備在神山架設纜車，當地人賴以維生的馬隊（帶遊客上山的原住民馬隊）生計無著，引起抗爭，旅遊區封閉，不知事態發展如何，現在上百度搜索，一個事件跟進報導都找不到。
剛剛發生衝突的甘肅南夏河我前年去過，當時地方政府正準備大搞旅遊項目，準備在拉卜楞寺附近建五星級賓館（這個本身已是對宗教的大不敬），當地藏族人在七、八年前曾經集資復修黨校，條件是要給他們簽下二十年的租約，將市中心地段商鋪出租給集資者做旅遊紀念品生意，夏河旅遊本來業並不興旺，自從馮小剛拍攝＜＜天下無賊之後＞＞才聲名大噪，旅遊紀念品生意也帶旺了，但政府亦於前年要求當地小商鋪交還租用權，原因是要將市中心地段出售給來自拉薩的發展商。
類似的故事我還見過有很多，例如在政府機關旁邊開著麻雀館、在佈滿藏文經幡的橋上貼著專醫性病的廣告等等等等，全部都令我擔心這個偉大民族的前途問題，一個民族要保留並不只是血脈，今年我在內蒙古走了一圈，但已見不到蒙古族的影子了，就如＜＜狼圖騰＞＞的描述，蒙古人本來的文化已隨著大規模的獵狼開發行動煙消雲散，倖存的風俗只成為了旅遊表演，和深圳的民族文化村看到的並沒有兩樣。
Bjork高唱 “Tibet, Tibet, rise your flag”，有人批評她在傷害民族感情，但有沒有人反醒一下是什麼人在傷害民族感情？
在藏域行走時，遇到很多漢人都會說西藏人很壞，這是最難令人理解的定論，雖然古吐蕃王國（即現在的青藏高原）曾經是一個很尚武的地方，但自從大部份族人都篤信佛教之後，藏族已成為十分愛好和平的民族，他們會十分照顧尊重他們的人，我和很多藏族人一起喝過青粿酒和酥油茶，也會和他們談天說地，二零零三年，在梅理雪山農區的藏族人告訴我香格理拉市區的藏族人很壞，他們說，在市裏的藏族人會騙外地遊客，買十元的東西會多要你兩塊錢，晚上喝醉酒還會打架；二零零一年，在青海湖，我在藏族人的帳篷借宿，我問他們要收多少錢一個晚上，他們很尷尬的問明我是香港人身份之後，說一個晚上要收二十五元；如果這些就是所謂的「壞」，那我不知可以用什麼詞語來形容漢族人。
在畫面上看到的暴力鏡頭是怎樣出現的？
我們在電視畫面上看到僧侶（藏族人最尊重的人）和民眾一起打砸搶，有人滿街追斬路人，我先不論這些畫面的真偽，但在打砸搶和斬人之前，到底發生了什麼事呢？現在所有的外國媒體（包括香港，因為香港也是外國？！）都給驅逐了，騷亂之前發生的是什麼事？是因為和平的示威給鎮壓而引至憤怒的群眾反抗，還是一開始就是打砸搶呢？現時的畫面和消息都只是來自官方，實在無從判斷，但作為一個多次在藏域漫遊的人，我實在很難相信這個和平的民族在示威開始時就是處於暴力狀態，幾年前，從西藏省昌都市往鹽井縣的路上，遇到一位獨自旅遊的廣東女醫生，和她聊到旅遊安全問題，她的話正可以描繪藏族人的和平性格：「川藏線、滇藏線、青藏線，這三條線可以算是中國最安全的三條旅行路線了，如果這裏也有危險，那中國就什麼地方都不用去了。」
我是這樣相信的：如果受壓迫者最後的武器，只剩下身體和刀，他們一旦連這個都動用了，那應該譴責的，是使用身體和刀的人，還是進行壓迫或排擠的人？
作者簡介：阿龍，攝影工作者，二零零一年到二零零七年間多次穿梭藏域，深受當地藏族人的信仰和文化感動，拉薩事件令他無限心傷，故此寫下這段文字。
Website: www.xanga.com/ngailung
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這貼的目的是歷史是否在重演.
暴力手段一致,混淆視聽一致,世界反應一致.
八九年六四
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http://www.64memo.org/b5/8133.htm
中共為其慘不忍睹的屠殺(坦克輾死平民)找冠冕堂皇的理由"暴徒,反革命分子",白天也殺人
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中正紀念堂前的民眾
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美國英國等國際反映
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中國人權栛會國父紀念館悼念六四死難者
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0608
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中共稱天安門清場没有人死亡
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中正紀念堂前擋不住的怒吼
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0609
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如果奧運會如期召開,是對全人类的良知的褻瀆.
Keep Tibet on spotlight!
Videos from Tibet.
http://hub.witness.org/
當大眾媒體台灣大選北京奧運美國大選蓋過西藏的新聞時，希望大家可⼳利用網絡盡一點力將注意力放在西藏，打破新聞封鎖。
表面是種族問題
背後是官商勾結, 貧富懸殊, 法治不彰, 環保意識薄弱. 即是漢人也有暴力抗爭 (獨媒體也不時有報導). 不過西藏問題, 在宗教,種族,流亡分子影嚮下極大化.
博圖：給你參考
http://blog.yam.com/taiwanfortibet/article/14314731
亂開一個網址，引文如下：
台灣圖博之友(Taiwan Friends of Tibet)是由關切西藏人權問題的台灣居民組成的一個非政府組織。我們致力於反對西藏內的人權侵犯行為，並且以言論及行動支持圖博人民依據國際法所享有之政治、經濟、社會、文化及宗教權利。「圖博」即Tibet之藏文音譯，我們認為中文的「西藏」一詞源自漢族中心主義的思維，故改稱圖博。
我不會稱西藏為圖博，不是我不尊重西藏，而是「西藏」一詞在中文社會相當約定俗定，反而「博圖」是較為難理解。但我當然不會反對別人使用「博圖」來稱呼西藏。
「博圖」絕不是英文翻譯，據與媒體對抗網友提供（我忘了link），「博圖」是藏文的音譯。
We need action besides talk and discussions!
I am not an organizer for various reasons but I really hope someone will oganize a protest. Even if we are not sure about the facts we should condemn the Chinese government for blocking the news.Act up and I will join you!!
we need at least a very minimal action
內地新聞封鎖，香港自我審查...
做到的只是好少，但集合起來可以很多
雖然十分虛無，可是捐錢都不失為一種最低度的行動﹕
https://secure.ga4.org/01/supporttibetnow
http://www.studentsforafreetibet.org/index.php
轉貼文章後的回應
牛小碗
1. "很多漢人都以為西 藏只是中國的一個省，其實不然，其實連「西」藏這個名稱本身，將「藏」形容為「西」邊的國度"。我百度了一下“西 藏”的来历，转帖如下：西 藏：以清正式定名得名。唐宋为吐蕃；元属宣政院；明称乌思藏，设都司等；清初称卫藏，卫即前藏，藏即后藏；后正式定名为西 藏，为西 藏得名的开始；清设西 藏办事大臣；民国初西 藏地方；建国后仍之，后改西 藏自治区，区名至今未变。 在该词条下面还有这样一段话：“康熙三十三年（1694年）第巴桑结嘉措用已经圆寂多年的五世达 赖喇 嘛的名义上奏，请求封第巴桑结嘉措为王，康熙皇帝即第巴桑结嘉措为“掌瓦赤剌怛喇达 赖 喇 嘛教弘宣佛法王”。这段话表明西 藏从得名以来并非一个国家，而是中国的一个地区而已。
2 西 藏的传统文化与宗教的确应该受到保护与尊重，这我完全同意作者的观点。
3."在發展帶來經濟效益以外的分配問題"。这一问题的关键是在分配，而不是发展。而分配问题也是我们这个国家老大难的问题。在这里和民族问题掺杂在一起，有些复杂了。
4. 我完全反对作者最后的几段。"画面作伪”？我不觉得我们的政 府在这样一个"敏感“的时期能作这样一件弱智的事情。在这个前提下，姑且不论事件的整个起因，但是将自己的怒火发泄到无辜的路人身边，与恐怖分子有何差别？今天新浪上头条：五个女孩被烟熏死（中间有藏族人）。其实与她们有相同命运的人还有几个。
藏传佛教虽然特殊，但终归是佛教的一支。佛家是讲究宽容，隐忍，慈悲的。“撒捶太子舍身饲虎”， “佛祖舍身饲鹰”，这些故事是对它最好的诠释。所以既然信了，就不要违背它！
[匿名] 牛小碗 删除此人所有评论
2008-03-22 01:43:48
尊重是建立在双方互利互信的基础上的。
如果我的尊重换来的是我的利益受到了更大的侵害，那还有尊重的必要么？
如果有时间，晓晖或是大家可以找来中央政府从建国以来对西藏政府的政策贴来看看。
还是那句话，我们所得到的信息都是过滤的。但它终归要比一些个人的感想要来的真实些。
(最后的这段话可能说的过了些，但这篇文章给我的感觉确是这样）
[匿名] 新浪网友 删除此人所有评论
2008-03-22 04:13:37
我觉得事件选择的时间不简单，背后有博弈，皆为利益，一丘之貉，都不是什么好东西。
[匿名] 匿铭 删除此人所有评论
2008-03-22 10:57:22
从传播的角度讲，所有信息都是过滤过的，区别只在把关人选择怎样的信息过滤。
在这件事中，我看到和听到的全是与Z人无关的人在发声，作为新闻事件，没有受害者的声音是不可想象的。（我排除了官方画面中的受伤者，因为他们到底能代表多大群体的Z人，我不知道）
我本身没有立场，爱国的前提是不要盲从。
而小碗，你的引用来自百度，如果你看了自己推荐的“我为Z盖座楼”，会发现问题的症结从晚清开始。
有人死亡，有人受伤，这是事实。但不知道之前发生的事和之后对立方的态度，被感情摆布，会误导自己。
[匿名] 牛小碗 删除此人所有评论
2008-03-22 12:12:39
事件选择的事件当然不简单，前有“达尔富尔”问题，当时又开着两会。可是我相信，当全世界对08奥运都这么关注的时候，我们还要自导自演了这么一场戏着实让人觉得匪夷所思。当然，其中的猫腻是怎么样我们并不清楚，但是，那些伤害无辜的行为是不是应该得到谴责与惩罚呢？
“从传播的角度讲，所有信息都是过滤过的，区别只在把关人选择怎样的信息过滤”。这句话没错，但是也没有必要自己先入为主的将官方的信息全部过滤。说说我对这件事情了解的过程吧。起初是在新浪上，知道发生“骚乱”，所以并没有多关注，感觉也就是和军警对对抗什么的。民族地区，发生这些事情也比较正常。后来听记者招待会的时候听到温用了“残忍”这两个字后，就觉得事情有些不简单，所以就关注了一下网上的一些消息。但是得知这些伤害无辜，丧尽天良的行为并不是在官方网站上，而是在一些论坛以及bbs上。而这些信息直到最近才在官方的媒体上报道。
[匿名] 牛小碗 删除此人所有评论
2008-03-22 12:13:29
其实我写第一段的意思只是想说明该文作者“其實連「西」藏這個名稱本身，將「藏」形容為「西」邊的國度”这一句话没有太多的根据。（如果有，请告诉我出处，我查到后，愿意道歉）。同时可以看到西 藏正式得到定名是在清朝（康熙），而那时也正是请求中央政府册封的时候。
我推荐的那篇文章我又看了看，如果没有漏看的话，我并没有看到有中央政府放弃对西藏的主权，相反在自己国力衰微的时候还帮西 藏向英国人赔款。该文原话：“新成立的中华民国集内忧外患于一身，根本没有能力对达赖宣布的西 藏 独.立采
取实质性行动，但也没有放弃对西 藏主权的主张”。先要请求受封，而后要独立，这是国家大事，不是在玩过家家。
是有人死亡，有人受伤，我也不知道前后的一些实事。但是在这里我所看到的是一群穷凶极恶的人在向无辜的人发泄着他们的怒火。这不是“汉子”的行为。对于武警的受伤与牺牲，我没有这样的感觉，因为毕竟他们所代表的是国家机器，他们的流血至少还能说的过去。但与政府之间的恩怨与老百姓有何干呢？要连坐么？要诛九族么？
我虽然不同意作者的观点与结论，但是从文中还是了解到了藏族人的一些想法以及发生在藏区的一些事情。
去过一次香港，的确感觉那里才是我们所标榜的“社会主义”。但那毕竟不属于我的。我们这个老大帝国要想从几千年来的封建转制转变为民主文明的国家又谈何容易。而我们这些人却正好处于这样的转型时期。看到国家的转变，享受着其中的痛苦与快乐，是幸还是不幸。
很多人都以爲西藏是一個省，其實...
很多人都以爲西藏是一個省，其實西藏是一個自治區....
所謂的自治區
正如香港澳門一樣, 所謂的自治是有限度的
有限度的自治, 根本就不是一種自治
只是在偷換概念而已
西藏的所謂自治是連經濟政策, 出入境限制都受中共干涉,
自治?中共到底給西藏自甚麼治?
回牛小婉
其實我並不是意指畫面作偽,
不過,
在消息封鎖的情況下, 無法了解事件真相啦.
回牛小婉
如果說中共選擇性發出新聞會傷透你心的話
很抱歉,我依然要說,
中共自1949年以來已經失去了他於抗戰時的理念,
為了繼續握權而不惜作出任何行動,
本來我也認為中共是可以變的,
但是沒法子,事實再次証明他們腦袋中不是錢就是權力,
一個國家要變不單要人民的努力,也要執政掌權的努力,
但如果人民連提出的意見也被打壓的話,
這地方要變也很難
我想
牛小碗的意見更多的是針對這篇文章在態度上的傾斜忽視了另一方面的感受——漢人。要處理藏人如何看漢人，同時就不得不處理漢人怎麼看藏人。至於新聞封鎖或過濾，這都已是大家心知肚明的事情，即使大家都知道央視新聞如何以偏概全，但面對確然發生的事情，在感情上不是說放下就能放下。
我比較感興趣的是這裏提到的「發展」與「分配」，從這篇文章看來，藏人其實不抗拒發展，問題是怎麼發展？如何分配？是不是這樣？如果是，藏人有沒有提出過明確的、對發展的要求或前提？
雪山獅吼
提供一篇多年前的文章，討論西藏的主體意識。
檔案有點大，請用ftp下載：
host: ftp.openknowledgehk.net
user: anonymous@openknowledgehk.net
password:（請留空）
file name: tibet01.pdf
開唔到
.
西藏
西藏在清朝時 比現在自治 得多了，如果中共有清盛期時的氣度，西藏問題早解決了。
縱觀歷史, 清一代對西藏就位的決策是不干預的, 所謂「有求必應」, 清亦沒有對西藏進行過實質的管治。
因此, 即使有求封上書, 也可能是一種「儀式性」的書面, 跟舊時藩屬出於對大國的尊重所做的一樣。
歷史上，對藏是「實質」統治還是邊藩關係，就我所知還在爭論吧。
謝謝阿草找來以下觀點
中國部分知識分子關於處理西藏局勢的十二點意見
1. 當前中國官方媒體的單方面宣傳方式，具有煽動民族仇恨和加劇局勢緊張的效果，對維護國家統一的長遠目標非常有害，我們呼吁停止這種宣傳。
2. 我們支持達賴喇嘛的和平呼吁，希望遵循善意、和平與非暴力的原則妥善處理民族爭端；我們譴責任何針對無辜平民的暴力行為，強烈敦促中國政府停止暴力鎮壓，呼吁藏族民眾也不進行暴力活動。
3. 中國政府宣稱“有足夠證據證明這是達賴集團有組織、有預謀、精心策劃的”事件，我們希望政府出示證據，並建議政府邀請聯合國人權理事會對證據和事件過程、傷亡人數等進行獨立調查，以改變國際社會的相反看法和不信任心態；
4. 我們認為類似西藏地區中共領導人所說“達賴是一只披著袈裟的豺狼、人面獸心的惡魔”那類文革語言無助於事態的平息，也不利於中國政府的形像。我們認為致力於融入國際社會的中國政府，應該展示出符合現代文明的執政風貌。
5. 我們注意到，拉薩發生暴力行為的當天（3月14日），西藏自治區負責人就宣布“有足夠證據證明這是達賴集團有組織、有預謀、精心策劃的”，這說明西藏當局早知道暴亂即將發生，然而卻沒有有效阻止事態發生和擴大，這其中是否存在瀆職，應該進行嚴肅的調查處置。
6. 如果最終不能證明此次事件是有組織、有預謀、精心策劃的，而是一場被激起的“民變”，則應該追究激起民變並且捏造虛假情報蒙騙中央和國民的責任者，認真反省教訓，總結經驗，避免今後重蹈覆轍。
7. 我們強烈要求不對藏族民眾搞人人過關和秋後算賬，對被逮捕者的審判必須遵循公開、公正、透明的司法程序，以達到各方面心服口服的效果。
8. 我們敦促中國政府允許有公信力的國內外媒體進入藏區進行獨立的采訪報道。我們認為，目前的這種新聞封鎖，無法取信於國民和國際社會，也有損中國政府的誠信。如果政府掌握真相，就不怕百般挑剔。只有采取開放姿態，才能扭轉目前國際社會對我國政府的不信任。
9. 我們呼吁中國民眾和海外華人保持冷靜和寬容，進行深入的思考。激烈的民族主義姿態只能招致國際社會的反感，有損於中國的國際形像。
10. 1980年代的西藏動蕩局限於拉薩，這次卻擴大到藏區各地，這種情況的惡化反應出對藏工作存在嚴重失誤，有關部門必須痛加反省，從根本上改變失敗的民族政策。
11. 為了避免今後發生類似事件，政府必須遵守中國憲法中明列的宗教信仰自由和言論自由的權利，讓藏族民眾充分表達他們的不滿和希望，讓各民族國民自由地表達對政府民族政策的批評和建議。
12. 我們認為，必須消除民族仇恨，實現民族和解，而不是繼續擴大民族之間的分裂。一個國家避免領土分裂，首先在於避免民族之間的分裂。故而，我們呼吁國家領導人直接與達賴喇嘛對話。我們希望漢藏人民消除誤解，開展交流，實現團結，無論是政府部門，還是民間組織和宗教人士，都應該為此做出努力。
2008年3月22日
簽名人：
王力雄（北京 作家）
劉曉波（北京 自由撰稿人）
張祖樺（北京 憲政學者）
沙葉新（上海 作家 回族）
於浩成（北京 法學家）
丁子霖（北京 教授）
蔣培坤（北京 教授）
余 傑（北京 作家）
孫文廣（山東 教授）
冉雲飛（四川 編輯 土家族）
浦志強（北京 律師）
滕 彪（北京 律師 學者）
廖亦武（四川 作家）
江棋生（北京 學者）
張先玲（北京 工程師）
徐 玨（北京 研究員）
李 駿（甘肅 攝影師）
高 瑜（北京 記者）
王德邦（北京 自由撰稿人）
趙達功（深圳 自由撰稿人）
蔣亶文（上海 作家）
劉 毅（甘肅 畫家）
許 暉（北京 作家）
王天成（北京 學者）
溫克堅（杭州 自由職業）
李 海（北京 自由撰稿人）
田永德（內蒙古 民間維權人士）
昝愛宗（杭州 記者）
劉逸明（湖北 自由撰稿人）
劉荻 （北京 自由職業）
簽名規則如下：
1，開放簽名。
2、只接受本名簽名或常用筆名
3、姓名、當前所在省份、職業。
4、簽名發送信箱：xizangwenti@gmail.com
Respect for the tibetans
Tibetans need their lands and culture developed on their own pace and under their own leadership. Chinese cannot understand their standings and background especially their religion and history. Most of the Chinese support the Chinese government and they belive this is the way out and the right path of thier own. However, as a humun being, can you see other people's rights that are being torn off and down and keep ignoring these people? I think this is cruel and scary.
西藏問題
其實西藏人為什麼要留戀落後的西藏文化﹐不肯虛心接受學習中國文化﹐當一個百份百的中國人呢。死守著不能適應時代的西藏文化﹐遲早給歷史的巨輪淘汰。西藏的問題﹐是因為當年老毛一個錯誤決定﹐停止了將藏人同化的計劃啊﹗
虛心接受
hevangel 你也用心良苦，但不是每個民族都願意放棄自己的執著去接受人家文明的，就好像我們不能夠放棄世俗的中原文化、去虛心接受超凡入聖的西藏文明一樣。只不過死守著物質文明、練就堅船利炮的一方，總是可以主宰歷史、淘汰異端而矣。願我藏民魂歸極樂、佛懷安息。
回Hevangel及mt
回H: 老毛真錯了嗎？美、加、澳的同化土箸政策都失敗了。
回mt: 1. 不要過分神化西葳文化了。若真的那麼超凡入聖，當年就不會試圖與德國納粹合作！
2.『只不過死守著物質文明、練就堅船利炮的一方，總是可以主宰歷史、淘汰異端而矣。』除非種族滅絕，否則文明的消威通常是因為自我轉化，也是同一句話：美、加、澳的同化土箸政策都失敗了。
are you willing to survive under a government of another race?
Just think about that. At the old time, when we were under control of the 清 dynasty, were we really willing to become a citizen then? That's why we had Sun Yat Sin (孫中山). I just mean we need to show more respect to the tibetans and their culture.
Tibetans been on their own for a long period of time. It is very difficult for them to change their thoughts and beliefs because of a request from a foreign government. We had been respecting tibetan people and living side by side since 唐 dynasty. I admit that I dont really and completely understand and realize the history and matters between China and Tibet, but respect for other people or races' culture is so basic.
Wish tibetans can have more freedom in the future time.
Movement
If anyone wishs to have more talks or a protest on this issue, I will difinately join and support it. Thanks.
回韋言&偉
to韋言﹕美加澳的同化土著政策﹐失敗就是失敗在不夠徹底﹐才導致今天土著貧窮的問題。看看夏威夷的成功例子﹐土著與一般人生活其本上沒有分別﹐甚至因為通婚而沒有多少純血統的土著。今天的法國和德國﹐也是近百多年來文化同化的成果。
to偉﹕Actually, I am living under a government of another race, I am a Canadian. Even pre-1997 HK is ruled by the English, undoubtedly it's much better than the SAR government. The problem is not about preserving a dying culture, the problem is not having universal human right and democracy.
In the past, China was split into many different countries and each has their own culture. The 秦 dynasty conquer them all and start an unified Chinese culture. It was geographical reason that Tibet was left out in the past. Now, with modern technology the distance is no longer a problem. Why can't the Tibetans join the greater culture?
回偉及Hevangel
to偉: 清朝是個bad example. 雖然是漢人被滿人統治, 但文化上卻是滿人被漢人同化! 這正正和西藏的情形相反.
to Hevangel: 夏威夷是被強行同化的嗎? 有點兒不對?
Indeed, I mean......
Indeed, I do not mean people cannot survive under the governing of another race as long as the majority can treat the minority well enough. In the west, the netualization policies may be failed in some countries, the minorities can still live better than the tibetans in China. This is the issue all about.
I personally agree with Dalai Lama's Middle-way policy. Middle-way is a lot similar to Chinese "大學之道". If you have time, you can take a look at this book. I think even Chinese should adopt this policy in the way while we are exploring and expand our community worldwide. There are reasons why the tibetans hold on to their own culture. It is about their unique, completed and well-developed buddhist system. Chineses are trying to control and invade this system.
Furthermore, you can still find Chinese government is still trying to control and monitor the development of the tibetan temple and systems. I believe you can still find fake monks who are played by government officer or army from the temple in mainland China.
I mean as long as the majority can treat the minority well enough, respect their own unique culture, it does not matter who is in charge of the government or country. This is significant. How can you be so sure that chinese culture is better than the other?
It takes a long time and heart for a person to understand the buddhist system. You cannot just percept that simply from the viewpoint of a communist or a chinese.
At last, the government now still keep their eyes on the activities on the monks and tibetans inside or outside China. The human right issues are all about these.
To 龍:
Thanks for setting up this blog. though its a bit late to response this issue, the problem still on-going in China. wish to share more information about this topic. Thanks again.
回韋言
上世紀夏威夷推行英語教學﹐禁止學校以土語授課﹐算不算強行同化﹖