戚本盛

相當諷刺，《德育及國民教育科課程指引(諮詢稿)》(下稱《諮詢稿》)的內容竟缺乏國家概念，相反，政權概念卻充斥全稿。當然，嚴格來說，下文將會論及，《諮詢稿》的內容其實曾涉及國家觀念，只是少得如同匱乏，其意思也模糊和偏狹，對此，《諮詢稿》有需要大幅補充國家概念的內容。

國家即中華人民共和國

《諮詢稿》不乏的是「國家」這個詞語，全稿中共出現超過483次「國家」一詞的用例，且不計附錄，在115頁的正文中則有368次，平均每頁超過3次，不可謂不多。其中佔絕大多數的，不作一般性的解釋，而是一個特指，如以下的例子「國家迅速的發展，亦令社會普遍認同國民教育對青少年及社會的未來發展，十分重要。」(頁1)，其中「國家」一詞，其實是「我國」、「吾國」或「我們的國家」的省略，並非泛指一般的國家，而是特指中華人民共和國，即自1949年始在大陸執政的主權國家(Sovereign state)。

2011年7月9日的上午，我跟另外四位曾任和現任的通識教育科老師，以私人身份，一同前赴西環中聯辦，與宣傳文體部部長郝鐵川會面，就一些內地的社會問題交換看法；同時在席的，還有中聯辦的宣傳文體部處長彭健恆。

聚焦內地貪腐問題

郝鐵川曾於本年3月25日在《明報》發表〈架起兩地心通的橋樑〉一文，及後我於3月28日在《明報》發表〈還不是人民的政府〉一文以回應。數天後，朋友傳來 郝氏在「微博」的回應，他說：「昨日《明報》刊登許漢榮〈還不是人民的政府〉，與我商榷。我想對他說的是：中央政府是不是人民的政府，主要是內地十三億人 民和香港愛國者說了算，而不是幾個唯西方馬首是瞻的幾個港人說了算；西方模式並非都是普世價值，不願走人類公理和國情相結合的中國特色道路的人，永遠不會 對中國作出正確評價」。

之後看郝氏的博文，我偶有回應。不久之後就收到他的建議，說希望找個時間，與香港的通識教育科老師見見面，談談大家如何了解內地，於是我就充當聯絡人，邀請一些認識的老師共同前往。會面本來安排在6月份，可是郝氏因身體抱恙，遂改為7月9日舉行。

郝氏同時亦建議，為能希望討論更聚焦，於是在會面前建議訂下「怎樣看待內地的貪腐問題」這一主題，並向參加的老師收集一些問題。最終收集的問題有二：

慈愛的天父，我感謝祢！

我實在感到脆弱和迷惑，請求 神祢的指引。

很多事使我害怕，為我的兒子害怕。

昨天，我的學生告訴我，在鐵路看到一小孩，與一個婦人爭座位，之後，全程向那婦人說：「我有得坐，你冇得坐…」婦人笑笑口，沒所謂，小孩老母更沒所謂。

神啊，現在幼稚園的小孩會向老師說：「你不要罰我啊！我會叫我老母投訴你！」我家中執教鞭的「大人」告訴我，有學生作弊被記過，父母就會來罵：「用不著這麼大件事嘛？信不信我投訴你？」

在我們這些中產紳士淑女居住的屋苑的會所，滿口英文的小孩不懂分享玩具，只懂得三五成群包攬玩具佔據地盤，紳士淑女不覺得有什麼問題。

公民教育教我們愛國，不是教我們有良好品格。性教育教我們戴套，不是教我們對異性、愛情和婚姻的尊重。

兒子將來要讀的國民教育和德育科，由一班沒有德育的人設計，我要如何獲取合乎事實的資訊，來抗衡這些洗腦教育呢？

神啊，教育制度不是已作出改革嗎？老師為各種改革疲於奔命，教育不是越來越好嗎？又有什麼正音運動、生命教育云云，為什麼我看到現在不少年青人，混混噩噩，柒頸柒腦，說話不是娘娘腔，就是低了三個八度，含糊不清，死蛇爛鱔，好像不知自己在做什麼，自己的東西放在哪裡也要問傭人、問老母。現代的教育的產物是不是就是這樣？

──談《德育及國民教育課程指引諮詢稿》的錯誤引用
戚本盛(2011.07.03)

教育局《德育及國民教育課程指引諮詢稿》於5月初發表，進行三個月的諮詢，至八月底為止的。選擇在這段日子諮詢教育界意見，是否恰當，自有公論。不過，筆者還是老老實實的閱讀該《諮詢稿》，準備提提意見，算做盡一點同行責任，與課程發展處的負責人員作專業上的交流。

《諮詢稿》在課程內容上有所偏頗，近乎歌功頌德，已有不少輿論相繼指出。我在讀到中間的圖表，發現諸多錯謬，還以為是時間匆忙所致，未及想到那是有關人員的專業水平問題，但讀到其對《教育目標分類學》(情意範疇)的亂用和誤解，我開始問：怎麼《諮詢稿》會這樣違反課程領域的學術上的常識？到7月2日在教育學院的公開論壇上，有一位退休教師指出不少《諮詢稿》中的「低級錯誤」後，我開始對《諮詢稿》中若干在初讀時的疑問產生複檢的動機。

複檢可以是基於不信任，也可以像國內著名博客方舟子一樣，進行學術打假，我呢，大抵還沒有這樣的意圖，當然，我細閱《諮詢稿》，已發現太多錯誤，這樣說吧，我還是樂意負起一點行家的責任，且當做自己的一種練習和學習吧。

【五種價值觀和態度，變成只有國民身份認同】

──由張國華的回答說起
戚本盛(2011.07.03)

教育專業進展不前的一點，是沒有成效意識。比方說，我在觀課視導常向實習的學生提問：「這個教學設計有效嗎？」可是學生的回答十之七八是：「我已設計了很久」之類，這類答案當然「九唔搭八」，但畢竟是學生，教學失效，往往是老師的責任，老師因而要鍥而不捨地再教，這是教育專業裡沒爭議餘地的認識吧。

日前，在一個公開論壇裡，我向課程發展處的張國華博士指出《德育及國民教育指引諮詢稿》的繪圖問題，他的回應竟然是：「有些(指正)是我們不同意的，這些圖我們不是第一次畫的了。」誠然，口頭溝通有時會顧此失彼，可是他想到的不是就圖論圖來反駁，而是說出「不是第一次」之類，實在令人費解。

不過這也使我想到，這些錯誤，是否有其前科，於是我便又做了一點查找的死工夫，竟也真的看到2002年《基礎教育課程指引》的《評估方式的轉變》的分冊中(頁3)和今年的《諮詢稿》(頁92)中兩幅相似的圖示：

戚本盛
(2011.07.02)

「認真你就輸了」原來典出於一本內地作家的小說，我倒是看成是網民的流行用語來認識的，不要輕視這些活像戲言的流行語，中間有時可以頗有啟發的。

最近讀《德育及國民教育科課程指引 (小一至中六) 諮詢稿》，就誤踩一個「認真你就輸了」的陷阱。該指引主要是關於價值教育的，援引的是廣為教育界熟悉的「教育目標分類學」(情意範疇)(Taxonomy of Edcucational Objectives, Affective Domain)，文件說：「教師可參考Krathwohl等學者就情意領域所提出的分類框架(圖21a)」(頁96)，還特別註出： Krathwohl, D.R., Bloom, B.S., & Masia, B.B. (1973). Taxonomy of Educational Objectives, the Classificiation of Educational Goals. Handbook II: Affective Domain. New York: David McKay Co. Inc.

──兼談情意範疇教學目標的理解和敘寫(三之一)
戚本盛
(2011.06.30)

(本文末附有註釋的 PDF 版本以供下載作較嚴謹的閱讀。)

《德育及國民教育科課程指引 (小一至中六) 諮詢稿》(下稱《諮詢稿》)開宗明義以「以價值觀及態度為核心，孕育情懷，確立身份認同」為理念 ，以教育目標分類而言，價值觀、態度和情懷，都屬於情意範疇，可是，細讀《諮詢稿》在情意範疇特別是相關目標的表述，卻有頗嚴重的誤解，不應為課程發展專業人員所犯。

教育目標的分類，一般以布盧姆(B.S. Bloom)等學者提出的「分類學」(Taxonomy)為據，《諮詢稿》中也說「教師可參考Krathwohl等學者就情意領域所提出的分類框架(圖21a)」 ，Krathwohl 等學者的分類框架，其實就是布盧姆的《分類學》，除特別說明外，以下作同等引用 。該分類學提出教育目標可分三個範疇(Domain)，分別是「認知」(Cognitive)、「情意」(Affective)和「心理肌動」(Psycho-motor)， ，在《諮詢稿》中則分「認知層面」、「情感層面」和「行為層面」 ，下文會集中分析「情感」的部份。

──談《德育及國民教育科課程指引諮詢稿》的笑話級錯誤
戚本盛(2011.06.28)

我們期望一份專業的課程文件是嚴謹的，有效地表達其意思，而不是含糊甚至是混亂的。《德育及國民教育科課程指引 (小一至中六) 諮詢稿》有許多地方達不到這個專業要求，其中一點是其圖文的錯誤。

可議的圖文錯誤之一，是《諮詢稿》的圖5(頁8)，如下：

對此圖的一個合理理解，是按序實踐、情感和認知，經過一個像漏斗般的傾注或過濾的過程，培育出品德和國民素質。應予留意的是順序的問題，按此圖示，「實踐」須先進入，然後輪次到「情感」和「認知」。可是，《諮詢稿》的文字卻是相反的：「培育學生正面價值觀，除了要幫助他們認識不同的價值觀，作出合乎情理的價值判斷(認知)，更要培育一份對正面價值觀的堅持和執著(情感)，當他們遇上各種情境，能夠懂得持守並以行動體現出來(實踐) (見圖5)。」按文字的說法，是先有了「認知」和「情感」，再在學生「遇上各種情境」才「實踐」的，果如是，則不可能出現圖5的示意。這是《諮詢稿》圖文錯誤的一例。

另一例是「建立身份認同」的圖示和文字表述。《諮詢稿》在第7頁先有以下一段的話：

(版權開放，歡迎使用)

教學目標：
按《德育及國民教育課程指引諮詢稿》(2011)，
1. (小一至小三) 建立是非觀，培養好善惡惡、誠實無欺的品德
2. (中一至中三) 當處於價值衝突的兩難局面時，仍擇善固執，作出合乎情理的判斷
3. (中四至中六) 關心國家的民生發展，主動了解國家當代社會和經濟發展對於帶動民生進步的意義及影響，樂意共同拓展社會和經濟發展成果，培養關愛民族民生之情
4. (中四至中六) 探討傳統思想信仰對積極人生的啟迪，致知達德，豐富國民內涵，彰顯美好生命，將傳統思想信仰的智慧與美德體現於現代生活
程度：中三至中六
教節：1-2教節

閱讀下列資料，然後回答所附各問：

資料1：社會民生(2010)

以下為公民教育委員會發表的《社會民生》(2010)中的一段論述：

(版權開放，歡迎使用)

學習目標：
按《德育及國民教育課程指引諮詢稿》(2011)，
1. (第三學習階段)以歷史視野了解國情，並承擔個人作為國民應盡的責任。
2. (第四學習階段)以宏觀及中外比較視域，探討中國歷史重大事件；以客觀的角度去理解國家由內外交窘邁向改革開放的奮鬥歷程，體會當中的憂患、掙扎、進步及成果。
程度：中三至中六
教節：1-2節

閱讀以下各項資料，回答所附問題：

資料1：《論抗日民主政權》(1940.12)

論抗日民主政權
劉少奇(一九四○年十二月)[經刪節]

近一百年來，中國人民第一件痛苦的事情，就是外國帝國主義的壓迫。最近幾年，日本帝國主義為了滅亡全中國，打進中國的內部來。所以，解放中國人民的第一件大事，就是要推翻帝國主義的壓迫，在今天，首先要推翻日本帝國主義的壓迫。這就叫做爭取中國的獨立自主。

中國人民第二件痛苦的事情，就是國內封建勢力的壓迫(半封建的政治壓迫、經濟剝削及思想習慣上的束縛等)。所以，解放中國人民的第二件大事，就是要推翻封建勢力的壓迫。這就叫做爭取中國人民的民主自由。