你已經參與在社關行動中？
你在猶疑社關行動與信仰是否衝突？
你對自己教會不關心社會公義，感到灰心失望？
人生有涯、資源有限。拯救靈魂或改革社會，只能二擇其一？
不同的社關實踐，背後的神學有何異同？

天主教教會特別在梵蒂岡第二屆大公會議後，明確肯定教會在現世的使命與建設天國不可分割。基於福音精神、信仰原則及經驗，發展出一套具時代背景的社會訓導去回應世界的挑戰。他們的社關神學與行動模式，對新教教會有何啓發？

新教方面又如何？福音派亦有具相當公信力的社關信約與文條，如洛桑信約、芝加哥福音派社會關懷宣言等。然而這些信約，對香港教會產生多大影響？本地福音派的社關神學又是怎樣的？為何仍有教會被指對社會不公義的現象默不作聲？教會要社關，有何困難？

普世派一直以社關見稱，然而這些傳統來到香港，其實踐如何？與信仰的連結又是怎樣？還有信徒知道自己教會的普世派傳統嗎？

今天，希望藉著平信徒的提問，並各宗派代表的分享，概括地疏理本地基督信仰內，不同的社關神學與行動方向。務求互相學習、勉勵反省、進入群眾、實踐基督。

日期：2011年5月14日(星期六)
時間：4pm-6pm
地點：聖公會諸聖座堂(旺角白布街11號)

主持：
1) Benson Tsang

分享嘉賓：
2) 天主教代表（邀請中）
3) Michael Tang

我上次提出如果你是認同反基/無神論/世俗主義者的理念，則你沒有權利去反對香港的民主化及自由化，我知自己在反基界覆歷不深，而且中文可能是最水皮的一個，但嘗試完全由同反基/無神論/世俗主義者的理念去推導出我們在2012普選的立場。

我驕傲的以為同反基/無神論/世俗主義者的社會運動在最近2年的成就遠遠超過了過去的十年/廿年，一直以來和基右明光社打得最有色有聲、最有成效的是 GLBT社群﹐但是當基右滿以為可以把手伸到自由派的堡壘: 大學時，因用力過猛，導致同反基/無神論/世俗主義者/GLBT社群/自由派的強力抵抗，OMG參考外國同反基/無神論/世俗主義者的做法，用投訴聖經令基右後欄起火，為同反基/無神論/世俗主義者社會運動尊定了根基，由我帶頭開始了香港第一次反基右遊行﹐依我的觀察，反基/無神論/世俗主義者之前只有零零星星無組織及不持久的抵拒，始終無法引起香港世俗社會的共嗚，但OMG用此巧妙的手段把是次事件帶到香港主流社會的面前，功不可沒。後來我和紫草的亂審處更把基右主導的淫審處打得落花流水，到今天還未敢處理我們提出的部份投訴，把戰事持續下去，因為同反基/無神論/世俗主義者的社會活動的一個弱點是部份人承繼了自由派散漫的習性，往往只是一次過式參與，只要HKSAR或基右把時間拖長就能大大削弱我們的士氣，以致上佳的策略到最後都不了了之。

甲型流感H1N1繼續在全港各區蔓延，染病人數已經突破100大關。對於病毒擴散，我們應該如何祈禱呢？最近，以勒基金總幹事陳歐陽桂芬女士接受本台專訪時，她就教導我們以神的說話去祈禱，以抵擋疫情。

看到它和「愛滋病是神對同性戀者的懲罰」的邏緝有沒有相似之處?但有沒有留意到它是先在基右陣營的教堂及天主教學校出現，代不代表神以為基右及香港的基督徒才是最需要隔離的一群?

基督教是如此有道德、如此正當、如此理所當然，是不是香港社會也默認了由基督教主導最好?如果爆發比豬流感更兇狠十部的病毒，會不會有基右人仕主張: 不如防役依基督右派教牧、基督右派教徒、基督教教牧、基督教教徒次序來行?最有道德的先行救治呢?同性戀、無神論者(即大部份香港人)反正都下地獄，救治可免則免呢?

齋sir狠批明光社陣營：「明光社的宗教取向源流考」討論會影象串流。

有字幕(即一般人可以看明白)，而且讓明光社及恩福堂辯白的機會極多，似乎是為保護基右多於攻擊基右!

好懷疑他們會不會在被河蟹了的中文時事節目播出，因為不合政府的主旋律:
1. 強制禁毒，以便將來屈機社會活動人仕;
2. 禁互聯網色情、暴力才會有幸福社會，宗教當然不能有不良後果;
3. 多元河蟹社會無衝突﹐香港的政教合一運作良好，不和諧不是因為不民主制度如功能組別(社工、教師)幾乎完全由基督徒主導，而香港又沒有政教分離的法例去防止別有用心的宗教人仕用宗教干涉政治，只是別有用心的反基人仕的問題!

(文字轉載自︰http://www.brilliantforum.org/?p=121)

本想說是「推介」，但自己推介自己的作品，不太好吧。所以，「簡介」算了。《論盡明光社》主要評論 2004-2008年有關明光社陣營的發展和立場，為全港首本探討這類課題的著作。以下，我會貼出（一）一些推介文字、（二）該書目錄、（三）出版社替我寫的一個訪談，作推廣用的。資料可能與書本出版後有少許出入，因編輯可能潤飾過。出版社網址。

推介文字
陳士齊：

淫審與家暴－宗教右派與民粹主義的抬頭

家暴條例加入保障同志同居者的條文，上星期六（十日）保守派組織在立法會上演一場大騷。聲稱保衛家庭制度的衛士傾巢而出，喧聲震天，人多勢眾。陣容之鼎盛，氣氛之熱烈，為一項原來不為大眾注視的議事項目，帶來一個頗為戲劇性的高潮。

為著家庭暴力條例加入保障同志同居者的條文，近日興起一番爭議。上星期六（十日）保守派組織在立法會上演一場大騷。聲稱保衛家庭制度的衛士傾巢而出，喧聲震天，人多勢眾。陣容之鼎盛，氣氛之熱烈，為一項原來不為大眾注視的議事項目，帶來一個頗為戲劇性的高潮。

筆者去年因中大學生報情色版事件，寫就《文化戰爭與道德聖戰》一文，警示香港出現了從美國進口的美式「文化戰爭」，以及香港版的「宗教右派」的冒升。如果當時對筆者這番論調還是半信半疑者，今日當知所言非虛，並非過慮。因為這股「宗教右派」的勢力，已經隨新一屆立法會全面運作而日漸浮出地表。

一朝早，收到記者朋友電話說昨天的淫審公開諮詢裡，近八成的意見都是教會泛道德的觀點，主張加強審查以保護青年。加上最近《家暴條例》的動員，記者的問題是，基督教右翼為何在最近幾年的政治動員那麼強大？

當美國政治化右翼教派動員架接在英式教會傳統

我不是教徒，也很少與極端基督教團體辯論，但香港的殖民歴史，使宗教右翼的發展更極端。９７前，香港是英國的教會傳統，教會主要的任務是道德、慈善和社會服務等領域，而很少會進行政治動員。政府亦會主動調撥很多資源給教會建學校、醫院、社會服務等機構。９７脫離殖民地後，香港政府再無必要維持這種政教的關係，而某些教會的組織／教派亦由英國的傳統，慢慢轉移到美國的傳統，因為它們要透過政治的影響力去爭取更多的支持與資源。

2009年1月10日，天寒，早上八時，立法會門外。數百教徒與十餘同志在對峙。地鐵站下，彷如六四集會或七一遊行，人們圍成一個個圈等朋友到來集會，舉起各式標語，反對家庭暴力條例涵括同性同居者。

十多個同志打扮成因家暴而死的受者，躺在冰冷的地下，蓋上白布，要求家庭暴力條例修訂要包括同性同居者。耳畔傳來的是不停的謾罵：「同志咪扮野！」同性戀者何曾扮過野？實實在在全身被打遍，找不到社會政策支持，也就找不到社福機構去求援，才是同性戀人不受家庭暴力條例保障下的真相吧？