蘋果日報於4月7日的報導提到一篇網絡文章「基督教保皇黨的誕生」http://mindtologos.blogspot.com/2008/09/blog-post.html

在該報導之後，我再一次詳細閱讀這一篇網絡文章。我覺得教會應考究這篇文章所舉出的人與事，是否屬實，再以謹慎的心來防禦任何政冶勢力入侵教會，不論該勢力是在朝的還是在野的。

這篇網絡文章有三篇廷伸閱讀：
1)葉青華：教會迎向九七的策略
2)繆熾宏：教會自籌國慶的荒謬
3)羅永生：告別奴性的一天

其中第二篇「教會自籌國慶的荒謬」，有提到北角宣道會蕭壽華牧師的名字，事原是：有47位教會領袖發起了不同宗派的教會自費籌辦97年回歸後首年慶祝國慶活動，作者指出當時有新華社介入其中的身影。於當時蕭牧師亦有參與「教會更新運動」的會議討論相關事項。於該文備註1：作者向蕭牧師道謙，因為最初作者誤會蕭牧師贊成自籌辦慶祝首個國慶活動，但作者最後發覺蕭牧師對該活動是「有保留或反對」的。

當我看完這一篇文章的時候，我會相信蕭牧師於1997年抑或現在都是一致的，蕭牧師都是拒絕當權者的手伸到教會之內，不知我這麼說對不對呢？然而，我的確有一些擔心當權者的手會用各種方法影響香港的教會。

純屬捕風捉影之談，本人的宗教信仰不是天主教。
昨天CCTVB的新聞有一段是被天主教教牧性侵犯的受害者指陳日君一點事也沒有為他們做，而報紙的頭條是「自願驗毒計劃觸礁，天主教主教反對」，有傳媒更提出自願驗毒計劃理應由全區學校一同執行才有成效。

依據美國基督右派的邏緝，聖經因政教分離法而被驅逐，「結果」美國道德敗壞，犯罪量大升;我也可以說: 因為天主教主教反對道德塔利班(明光社)最鼎力支持的自願驗毒計劃，所以和中共關係一直良好、一向事事旦旦的無線新聞才會在現在把舊聞天主教教牧性侵犯找出來翻炒，印象中卻從來不見無線獨立、公正、客觀的新聞報導任何基督教主要流派的性侵犯醜聞，你以為中華基督教會信徒數萬，真的一單教牧性侵犯都沒有嗎?
哪一個邏緝更可信呢?

還有，天主教教牧性侵犯的醜聞是什麼時侯傳出呢?大約在陳日君要求旗下學校接收無居留權的學生之時﹐我相信是完全巧合!

什麼叫政教合一?什麼叫宗教霸權?為什麼被投訴的不是玫瑰經?

(關啟文不是說中共是世俗主義霸權嗎?為什麼新紀元宗教之一法輪功卻說它是政教合一呢?是不是因為前者和中共的關係相對友善,而後者就是不受歡迎人物?
中共這個世俗主義霸權的成員裏居然還有藏傳佛教,各小數民族的回教成員為代表,你說如此的世俗主義霸權是不是真正的世俗主義霸權呢?世界到底有沒有真正世俗主義霸權?)

[內容摘要]　政教分離是現代憲政的基本原則和理念，是實現宗教信仰自由的基礎。由於歷史與現實的原因，政教分離原則在各國的發展途徑是不盡相同的。本文通過對政教分離原則的歷史基礎、政治道德與憲法判例的分析，說明了現代法治國家中政教分離原則應具有的基本價值。

[關鍵詞]　宗教，政教分離，憲政

遲了兩天才寫,因要想清楚是非黑白,看得太多關啟文的簡化邏緝,很容易自己也本未倒置,譬如我會忘記凡事的道德只需要看結果而不用理會它的過程,所以不用理會曾德成曾在1967年暴動時為暴徒的事實,亦不用想不是佛教徒的他是如何可以代表香港的佛教徒,只要在形式上曾經接觸了中華民國的佛教界,就算促進了香港和中華民國的交流,一如性文化學會只要「保住了」本來存在的異性戀,香港永遠不接納同性戀,基督教教會同性戀可繼續合法歧視同性戀者,世