難題是，《字花》邀稿，「主題是『戰鬥』，大概方向是寫對運動的思考、反省‧‧‧‧‧‧」我即時想，要在一份文學雜誌「跨領域」做社會評論，或是「思考、反省」自己沒有參與其中的「運動」，到底可以理解成甚麼「問題意識」或現實狀況的徵候？在編輯的角度來說，拙文是為了補充（supplement）這個小輯的哪個「位置」？(#)

當我們說「運動」，隱含所指的到底是何時何地的甚麼「運動」，主體是誰！？「運動」變成抽象化的同時，卻是以一種普遍（general）、定義既成（pre-defined）或所指沒有設限（unqualified），默認的全稱方式被談及。於是，「運動」的動態過程與各種前提往往被省去、忽略：那個「運動」蘊釀的社會條件是甚麼？它本身（除了反對xyz）有甚麼議程？與先前或正在進行的其他「運動」有怎樣的關係？其政治性／突顯的主要社會矛盾在哪？──而我們是基於怎樣的分析而得出判斷，這個判斷應以甚麼現實因素檢視‧‧‧‧‧‧此等影響著「運動」的性質、走向與可能性的辯證，卻淹沒於一個接一個的行動會議，難以提出或回應。

編按：天水圍一而再的慘劇，文明的城市人都隔岸回應。誰都知道新舊的新界市鎮有著共通的社會問題和對生活願景的失落。由香港遷至九龍再至新界的李智良，把文字未能表達的記憶與感受以文字表達，讀者的隔岸感覺如有某程度上的消弭，可能是因為他的描述照見了在市中心轉動的自己。*

文、攝／李智良

1997年初，我突然來到台北，有種「若不離開香港必逢災禍」的預感，草草起行，從啓德機場出發，幾天裡遭遇了至今不能明白解釋的狀況，又從澳門乘夜回港...... 其後就是十年。而且像Daniel Paul Schreber

我嘗試整理一下這幾天來見到、參與過、感受到的事情，算不上觀察，連速記也談不上，我需要寫作，理解自己紊亂的心情。

一個社會行動，如果引發關注和討論，愈來愈多人認同、愈來愈多人可以自由加入、以其認為 . . .

陪伴友人往勞資審裁處提訊，糾纏了兩、三個月的非法解僱案子，終以庭上當面點算的三千餘元現鈔和興訴人與被告人給省個一臉屁的難堪作結。的而且確，正如友人自嘲，失業本身就是一種 . . .

從小樺的部落格讀到這段文字，寫了一些，又把另一些收起了。

「......因為五官隨著肌肉銷蝕殆盡，因為墓碑已經風化磨滅，因為記憶變得模糊不清，所以，當我們面臨要我們承認骨骸中已經不存在的人性的這種不曾衰減的要求時，要令人滿意地作出反應，是非常困難的。因此，我們就同它們交談起來。你是令譽滿身還是臭名昭著？——這樣我們可以知道應該贊頌你還是譴責你。你是壯年夭折還是壽終正寢？——這樣我們可以知道應該憐憫你還是尊敬你。你是男的還是女的？是漢族人還是少數民族？也許你就住在我們城裡，也許你還是我們的遠房親戚？這些問題屬於這樣的範疇：回答了它們，才有可能在人與人之間建立聯繫。死者緘默不語。可是我們克制不住要同他們交談的欲望，控制不了想把他們套進人際關係這張大網裡。」——宇文所安（stephen owen），《追憶——中國古典文學中的往事再現》（remembrance），鄭學勤譯。

黑箱造孽，盆景求林

大言不慚，棺 . . .

當經濟學教授在正點新聞對全港市民說：「其實農業貿易只佔全球貿易總額百分之十八不算很多...... 韓國示威者的問題是對"公平"的執著...... 農民世代從農難以轉工，政府應該 . . .

兩則新聞剪報，讓人感到，有「遠方」的近鄰正在為我們的荒誕的生活方式付上重價:

孟加拉首都擬實施汽