9月5日於聖伯多祿廣場會眾出席超過20,000人，教宗若望保祿二世發表以下演講。
1. 這一段時間都在準備下一屆，將在明年秋季在羅馬舉行的主教會議，會議主題是：「基督徒家庭的角色」，我們將注意力集中在這個人類和基督徒生活的群體，由起初為基礎。根據聖馬太福音和聖馬可福音所記載，主耶穌正以這句話「從起初」談論到婚姻。我們希望澄清為何主耶穌藉那次提到「起初」，因而，我們提出相關的經文章節，作更精確的分析。
清晰的回應
2. 在對法利賽人的談話中，他們問道關於不能分開的婚姻，耶穌基督兩次提到「起初」。談話是這樣發生的：
有法利賽人來試探耶穌，說：「人無論甚麼緣故都可以休妻嗎？」耶穌回答說：「那起初造人的，是造男造女，並且說：『因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這經你們沒有念過嗎？既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 神配合的，人不可分開。」法利賽人說：「這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，就可以休她呢？」耶穌說：「摩西因為你們的心硬，所以許你們休妻，但起初並不是這樣。（太十九3-8；可十2-6）
基督並沒有接受對話者試圖引入的討論層次。在一定意義上，衪不贊成他們試圖給予難題的層面，衪被免在法律詭辯的爭議上被抓著。相反，衪兩次提到「起初」。以這種方式，衪明確提到創世記相關的經文，其中，衪的對話者都心知肚明。從這些自古以來所啟示的經文，基督得出結論並談話結束。
起初
3. 因而，「起初」的意思就是創世記所說的。基督引述創世記一章27節的摘要：「那起初造人的，造男造女」原文是這樣的：「神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。」隨後，主提到創世記二章24節：「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」引用幾乎全部這些話語，基督給他們一個更明確的規範性意義（因為創世記可以提供支持，去表達一個實際上的陳述：“離開、連合，他們成為一體”）。這個規範性意義貌似合理，因為基督自己沒有局限於這個引用本身，而是補充說：「所以，他們不再是兩個人，乃是一體的了。所以， 神所配合的，人不能分開。」這“人不能分開”是決定性的。根據這些基督的話語，創世記二章24節闡述了連合和終身約束的婚姻的原則，十分完滿於神話語的要旨，表達了自古以來的啟示。
永恆的法律
4. 在這一點上所斷言的是，這個難題得到詳細的論述，耶穌基督的話語堅定創造者 神從起初所制定和建立的法律。這也可能似乎是主，堅定了創造者原初的法律，沒有甚麼，而是專門建立衪自己的規範性意義，參照第一位立法者的權威本身。但重要的表達「從起初」重複了兩次，清楚地引致衪的對話者去反映，人類形成於神秘的創造的方式，正是“男和女”，為了正確理解創世記的話語的規範性意義。這相比起當時，同樣適用於人類今天。所以，在今日的研讀中，考慮到這一切，今日我們必須將自己明確地置於基督的對話者之中。
主教會議的籌備工作
5. 在隨後的週三，我們會跟會眾嘗試思考，今天作為基督的對話者，進一步思索聖馬太福音的經文（十九章3節開始）。去回應基督所嵌入的指示，我們會嘗試向著「起初」深入，衪以一個重要的方式所提到的。因此，即將召開的主教會議的參與者正在著手這個問題，我們會從遠處沿著這個偉大工作。與他們一起，許多牧者團體與一般信徒都參與在裡面，對基督指派給婚姻和基督徒家庭的角色，感到特別責任重大，這個角色，衪一直給予，仍然給予在我們的時代，現代世界。
我們從今天開始這個思考過程，並打算在接著的週三聚會繼續，除其他之外，還有從遠處伴隨的目的，可以這麼說，籌備主教會議的工作。然而，它不會直接接觸這個主題，但我們將注意力轉向深處的根源，從那處這個題目生成。
教宗若望保祿二世
翻譯原文：
羅馬觀察家報：英語週報，1979年9月10日
http://www.ewtn.com/library/papaldoc/jp2tb1.htm