看著那裡，完全跨代跨階層跨信仰的聚集，有一種久違了的感覺：那不是我們政府日漸在城市規劃中剷除的「社群性」和「公共空間」嗎？
一月八日晚，我去了皇后像廣場「探班」。我一早知道那是嘉年華，這更吸引我去了。甚麼嘉年華？就是在立法會財委會討論669億元高鐵撥款的第二回合那天，一眾反高鐵市民除了圍集在立法會旁，還有十多個社區組織參與，架搭攤檔，展示本土經濟力量。散落在面向遮打道一邊的攤檔，賣的由環保袋、環保肥皂、新鮮有機菜、現場推拿，到湯丸鹵水蛋蕃薯糖水，熱鬧非常。擺賣的人是誰？有叔叔，有婆婆，有做醫師的，也有人忙著把裝好袋子的餐包和水，送給想要的市民。
我買了一串魚蛋，就去找在那裡參與「苦行」的朋友們，他們就在面向電車路的一邊。甚麼「苦行」？就是每人手拿小量穀米，脫了鞋，聽著領隊緩緩的鼓聲，一步一步前行，到了第二十六步就整個人伏在地上，低下頭，沉默。數字二十六，代表高鐵全長二十六公里，叩頭跪地，不過是呼籲大家「停一停，想一想」。聽著鼓聲，我看見一個一個年青人，雙手端在前面，神情肅穆，當中還有放學跑來的中學生，有些女孩子還穿著校服裙子，走了一圈他們又急趕離開。
這樣的景象，跟我早幾天看到的一張報導元旦日「衝擊中聯辦」的照片根本銜接不上。照片俯瞰群眾推撞鐵馬，警察形成人牆，制服閃光形成一個S字。
我承認，人群是混雜的。在巴士站的廣告燈箱，就貼上一張一張支持高鐵議員的黑白半身照，都被劃花了，或者把眼睛位置給戳穿。台上，也有人帶領群眾喊口號，有時越喊越烈，連共產黨也扯進來，旁邊有市民就說：騎劫喎！
我看見有些參與苦行的人，就在苦行後緊緊抱了一抱對方，我不知他們是不是哭了。但我的友人就在他的facebook寫到，宣佈會議延期的一刻，他還跪著，哭了。我沒留到最後，但也跟不認識的市民一起，給繞到面前伏地叩頭的年青人鼓掌。
這一晚，我想到了三件事：
一，議題，是如何把人的臉孔抹消。當我們開會時，就只餘下議題，和它的正反立破。當教會學會整天在開會，連復興也是一個會議，想尋求突破也是會議，那麼，我們注定看不見臉孔；若誰竟然還拿起筆來，誅討從沒見過的臉孔，那是我們墮落的開始，遠離科學精神（科學不正是要觀察和描述嗎？），也遠離了耶穌最愛的－－臉孔。
二，創新，是在生活裡，不是在管理架構裡。我記得文化人前輩馬國明曾歌頌過小販，他們擺賣的車子，結合了他們的生計和智慧。其實，本來創意就是用來生活的，最早的甚麼陶瓷藝術，那不過是一件必需品。十九世紀的藝術，是跟工業結合的，工業家認識藝術家。二十世紀的Art Deco，搞時裝的和畫家是認識的。藝術，首先不是作為一種心靈境界，而是在環境裡逼出來，事件，提供了創新，就像我看見的嘉年華式和苦行式示威，因著某種生存困境而誕生。跑到人群裡，聽這世界的呼喊，當你上心，肯定有許多空間等待發揮創意。
三，快樂，是人與人的陪伴。陪伴是很巧妙的，不用你陪你要擠過來，是討厭。我想你來的時候，你緘默，就別在我不要你的時候，硬擠進來，說甚麼與我同行，管那個同行的是窮人，是Y世代，是八十後，是病人，還是女人。是的，那晚我們都不過「自己代表自己」（同是「探班」的某友人語），但看著那裡，完全跨代跨階層跨信仰的聚集，有一種久違了的感覺：那不是我們政府日漸在城市規劃中剷除的「社群性」和「公共空間」嗎？我會很自豪身在其中，和一些型女索女、西裝友、學生哥、老婆婆在一起。我還記得，耶穌的名字是「以馬內利」，「同在」(presence)是甚麼意思？這個「在場」，它的缺席，會不會就是城市人種種困哀的重要來源？我們不都在孤獨裡坐牢嗎？然後，把這個孤獨帶到教會，一千人讚美主，其實，如同一人一樣寂寞。
來吧！第三回合時，來看看那就像迪士尼裡貫通全園的火車的苦行，觀看拿著亮光手機搖晃的景象，然後才提筆寫我們的八十後感想。
－－轉載自基督教社評平台格思iQuest（2010年1月12日），文章對象是教牧領袖及教會群體：
http://www.iquest.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=693&Pid=7&Versi...