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中國大陸媒體報導「香港四名議員被取消議員資格」，指為「辱國」，針對大陸因為新聞審查及操控所造成的誤解，我們做了以下答問。
問：這四名議員在宣誓時「辱國」嗎？他們在立法會宣誓時到底說了甚麼？做了甚麼？
答：中國大陸媒體報導這件事時稱這四名議員為「辱國議員」，可是又完全不提及他們到底宣誓時說了或做了甚麼。
首先，我們要了解誓詞內容。《基本法》規定的宣誓內容如下：「我謹此宣誓：本人就任中華人民共和國香港特別行政區立法會議員，定當擁護《中華人民共和國香港特別行政區基本法》，效忠中華人民共和國香港特別行政區，盡忠職守，遵守法律，廉潔奉公，為香港特別行政區服務。」
劉小麗把官方誓詞逐字宣讀，每隔六秒讀出一個字，花了超過十分鐘，但並無增刪誓詞內容。按她自己的說法：「誓詞變成九十多句毫無連貫性的句子，沒有任何組合、連結及意義，令聽眾無法聽到任何句式及語氣。」宣誓後，高叫「爭取全民退休保障，落實墟市政策，捍衛香港人生活尊嚴」等口號。
姚松炎在原有誓詞中加入「定當擁護香港制度，爭取真普選，為香港可持續發展服務」。
（獨媒特約報導）支聯會昨晚舉辦「悼念劉曉波」燭光遊行，超過2,500人參加，遊行人士由遮打花園出發，遊行至在中聯辦外，弔唁病逝的諾貝爾和平獎得主劉曉波，並獻上白玫瑰和蠟燭。
行山一向都是香港流行的活動，在父輩甚或祖父輩時期亦如是，近年在網絡所謂的山系潮流，我覺得只算是一個網絡或手機文化現象，行山在香港絕不是近年才大熱，反而捨郊野公園而用作發展方是近年大熱的無稽之談，一個社會進步，是斷不會將幾十年前已知道需要保護的地方用來發展。
行山一直流行，行山書長出長有，但今年出版黃垤華先生的《香港山嶺志》卻可算是香港第一本山志，即有系統本地山川水域和歷史風俗的書刊。書中導言第一句，「香港境內，遍地皆山」，山就是香港非常重要的一部份，但讀過《香港山嶺志》，方知我們對香港山嶺的認識，原來只是如此的少。
以為打開香港政府出版的地圖，或者打開google map或行山app，就會知道香港有著什麼地方，那些地方有著什麼名稱，原來這些地域資訊有著不少的空白和謬誤。坐西鐵時，在錦上路站和元朗站，都會清楚見到一山頂幾乎無樹的青翠山脈，行山人士都知那裡是雞公嶺，政府也將雞公嶺納入為林村郊野公園。同稱為「嶺」，山嶺範圍更少的八仙嶺，我們不難知道八峰位置和名稱；但我打開自己那地政署出版的新界西北部郊遊地圖(2008年)，整大片山脈就只有雞公嶺一個名字，和整片山脈只得一個572米標高點；在香港郊野公園網站，則提及雞公嶺最高點是585米的「桂角山」，單是兩個政府部門普通市民最容易接觸的資料，無論高點和地名都存有分岐。
天主教靈修傳統中一本經典《神操》，設計了為期約三十天、分為四周的祈禱操練。作者將有關耶穌受難的祈禱默想，安排在第三周，即在祈禱者明辨心意、決志人生目標之後，就是為了測試祈禱者的決心。正如聖經中的耶穌，決定完成天父予其使命，耶穌就要甘心接受使命帶來的一切痛苦，即肉身上的、精神上的、關係上的痛苦。
承受痛苦何所指？我個人認為，痛是即時的痛，苦是綿延的苦。承受痛苦往往是不能逃避的，張力是既要忍耐，卻又難耐。承受痛苦可以是目的，可以是手段，可以是代價。
承受痛苦作為目的，就是為受苦而受苦，作為刻意設計/被安排的個人體驗。只要自己不安排給自己，那就不用承受此等痛苦了。
承受痛苦可以是手段，透過痛苦獲得受苦者所欲的事物或追求的價值，例如是修煉意志耐力，「人子不是要先受苦，才能進入復活的光榮」。而作為手段的受苦，可能是唯一的手段，因為受苦者是需要在痛苦的過程中獲得那些事物或價值。只要放棄所欲的事物或追求的價值，那就不需要經歷痛苦的過程，就免於承受此等痛苦。
承受痛苦可以是代價，因為了實踐某種目的，而不能免除實踐其間所連帶的一切不欲之事物，例如耶穌不是為受苦而受苦，儘管後來的神學發展如此。又如中國的劉曉波，又如香港爭取民主的過程受到當權者狠狠地打壓，例如坐牢、DQ，就是例子。
（獨媒特約報導）高等法院昨日作出裁決，宣佈4名遭政府入稟覆核宣誓的立法會議員梁國雄、羅冠聰、劉小麗、姚松炎喪失議員資格，昨日審議增加36億元教育經常性開支的財委會會議亦宣告暫停。會議今早復會，民主派議員在會上積極抗爭，在開始時已不斷提出規程問題。而在等待立法會法律顧問意見期間，民建聯葛佩㺬在會議室內進行直播引起民主派不滿，會議兩度暫停。在復會後，民建聯李慧琼發言指議員遭DQ是「宣誓宣過咗籠、玩過咗籠」，言論引起泛民鼓譟。主席陳健波以「議員情緒激動」為由宣布休會，會議繼昨日後再次被迫腰斬。
在會議開始時，民主派議員便提出規程問題，質疑陳健波不允許4名議員開會的決定，以及他們過去投票議案是否具有效性。民主黨許智峯質疑陳健波不允許4名議員開會的原因。陳健波回覆指由於法庭已裁定4人喪失資格，並頒下禁制令不允許他們以立法會議員身份行事。若容許他們繼續以立法會議員身份開會，立法會以及4人將會有法律後果。
工黨張超雄質疑若然議員非議員身份，為何過去財委會的投票仍然有效。陳健波以《立法會條例》作依據指立法會的程序不受議席空缺影響，條例十分清晰，不明議員為何就此發問。
（獨媒特約報導）四議員被DQ不足半日，已出現籲民主派議員總辭的聲音。立法會議員朱凱廸在晚上集會後向獨媒記者表示，他雖然認同議會並非民主運動唯一及最重要的部份，但認為討論重點應在於到底民主運動是否仍需要議會這條戰線。他直言不認同總辭，餘下的24名民主派議員總辭根本無法癱瘓議會，只是放棄戰場，失去在立法機關制約政府的能力，讓一些法案能即時獲得通過，例如修改議事規則。
朱凱廸又反問總辭後「補選咁投唔投丫？」，他指民主派若參與補選，至少會失去近半議席，等同喪失「三分之一關鍵少數」。他強調現時除了要守住議事規則外，還有政改方案需要守住，民主派緊守「三分之一關鍵少數」議席，尚能否決政改方案。
朱凱迪坦言現時民主運動氣勢低沉，但最大毛病在於戰線不足，而非戰線是否關鍵，他並不贊成焦土策略，認為應思考如何開創更多戰線。朱凱廸認為總辭亦無法令市民走上街頭，是缺乏基礎及條件的「必輸」之舉。
（獨媒特約報導）高等法院下午宣告四名議員喪失議席後，網上出現呼籲民主派議員總辭的聲音，認為目前地方直選只餘下14席，比建制派16席為少，而補選後民主派亦很大機會只會獲得17席，建制派有18席，可通過分組點票修改議事規則。
熱血公民立法會議員鄭松泰在 Facebook 指總辭理據有三，包括總辭是捍衛港人僅存的尊嚴之舉、反對派已失去關鍵否決權，及剎停議會運作，破壞修改議事規則的條件。
香港眾志秘書長黃之鋒向獨媒記者表示反對總辭，他指只要建制派齊人出席仍然可以「開得成會」（立法會大會只須過半數出席，建制派擁有35席），通過惡法。他以新界東選區為例，若民主派議員總辭，將會有五席出缺，若同時進行補選，在比例代表制下將會有兩席落入建制派手中，不同於2010年五區公投，每區只有一席出缺，民主派肯定能「攞得返」。他反問是否要在這時候「跌多幾席」予建制派，這個問題需留待提出總辭的人解答。
黃之鋒稱理解為何會有人提出總辭，但認為總辭的後果相當嚴重。他認為只要餘下在立法會的民主派議員有決心，進行「貨真價實」的不合作運動，相信沒有人會再提出總辭。
（獨媒特約報導）前立法會法律界議員吳靄儀出席反DQ集會，聲援梁國雄、劉小麗、羅冠聰及姚松炎。吳靄儀表示受邀前來，本應提供法律意見，但她表示四人極有可能上訴，「法律意見留返上訴嗰陣講」，希望港人支持。她指亦要支持青年新政梁頌恆、游蕙禎二人的上訴，因為當中的法律原則非常基本，重申他們遭受的待遇完全不合理。
吳藹儀又稱，選票才是最強大的力量，她不希望聽到人稱無奈、無助和沮喪，每人都應善用自己的權力。她呼籲在之後的補選，選民發揮力量用兩倍、甚至四倍選票，重奪議席，屆時便可顯得現時用低級手法DQ議員的人幼稚無聊。她重申，希望港人有決心及膽量，用選票發出最強大聲音。
（獨媒特約報導）梁國雄、羅冠聰、劉小麗、姚松炎被禠立法會議員資格，民主派晚上8時在公民廣場外舉行「反DQ」集會，約有700人參與。
參與集會的翟生和翟太是港島區選民，今日聽到消息後覺得很憤怒，立即到公民廣場集會，希望表達憤怒和對4名議員的支持。翟太指出，釋法是在議員宣誓後發生，認為法律「無可能DQ已經發生咗嘅嘢」。她又認為現時民主派內部分裂嚴重，希望能團結一致對抗政權壓逼。
（獨媒特約報導）立法會主席梁彥君回應四名議員被取消資格，指現階段正由法律顧問研究判詞，暫時決定給予四人兩星期時間，收拾立法會辦公室的物品。他稱一切後續行動，包括會否上訴，均有待法律顧問研究判詞後再作決定，但認同法庭應為最終判決者。
梁君彥當日裁定四人宣誓有效，今日卻被法庭推翻，梁認為自己是「中立角色」，指任何時候都尊重法庭判決，跟隨香港法律，不認同「行政干預立法」或「影響地區直選如果」等一切說法。他表示當時諮詢過法律顧問，以當時法例作下判斷，其後青年新政梁頌恆及游蕙禎觸發一連串事件，包括人大釋法，令情況有所改變，有新的法律先例及基礎。
被問到是否代表中央變相修改香港法律，梁即表示「唔好將你個人想法放落我把口」，他認為香港是法治社會，要相信行政、立法、司法制度，並相信法庭是最終判決者。
梁君彥表示，根據《議事規則》第17條（2），是次裁決不會影響四人在議會上的表決。他續，根據法例，應於21日內刊憲，宣佈立法會四個議席出缺，相信法律顧問會依法例盡快安排事宜。
他指稍後需安排召開行管會，商討後續細節，包括追討議員薪金。他指一如上次「梁游事件」，要等法律顧問意見及秘書處「計數」，小心處理公帑，而收拾物件的兩個星期限期內，四人只可進出立法會地下及辦公室位置。
