編按：年初二鄉議局主席為香港求籤這個傳統，其實一點不「傳」。本來這支籤不是鄉議局主席代勞的，而是民政事務局局長。然在2003年，時任局長的何志平求得下籤，同年有沙士爆發兼七一大遊行，於是便漸漸改由劉皇發「頂硬上」。本來這項傳統也不甚了了，但所謂的天怒人怨，兩者往往是連結起來，當民怨極大的時候，這些「天意」便相當敏感。所謂的「專業」解籤師傅，也不得不曲解天意，迎合權貴。2009年，劉皇發在當年再得下籤，籤文為「君不須防人不肖，眼前鬼卒皆為妖。秦王徒把長城築，禍去禍來因自招。」解籤師傅竟謂「籤文本身並沒有好壞吉凶之分，但本港現時受外圍經濟環境所影響，幸香港人拼搏，而且香港地靈人傑，只要大家審慎樂觀面對，社會和諧團結以集結力量，帶來轉機，到下半年則各行各業一定可以轉趨繁榮，百業興旺」。今年發叔求得中簽「威人威威不是威，只當著力有箴規，白登曾起高皇閣，終被張良守舊圍」，師傅再次發功，「香港運程不是好又不是不好，但只要商家和工人合力創造商機和條件，一定會渡過難關……香港不用害怕，因為有祖國支持。」這已不再是簡單的愚民了，而是赤裸裸的宣示誰才是主人，誰才是真正要屈膝求拜的人。本文作者要求不高，只是希望能拋少少書包，認真看待這支籤文。
年初二為香港來年運勢求籤彷彿成了慣例。至於籤文所說的道理和歷史典故，信者自然說是神明顯靈指引香港，不信者亦可以史為鑑，作為參考。然而以所謂唱好香港之心，強調所謂和諧繁榮的主題，說甚麼「商人工人合作」，那就不是解籤而只是宣傳。而單看籤文的一言半句下斷言，還要望文生義，一見「規」即聯想到規矩，更是忽視籤文所說的歷史典故的意義。一段籤文往往是透過歷史故事帶出所說的道理。理解籤文，應先參看其歷史故事，進而反思籤文所說的道理，才可反思香港的現狀。
今年劉皇發為香港所求的籤文「威人威威不是威，只當著力有箴規，白登曾起高皇閣，終被張良守舊圍」，附註四句解釋為凡事守舊，求財遂意，自身得運，婚姻不合。這段籤文所說的，是漢高祖白登之圍的典故。先看首兩句，威人威威不是威，「威人」是有權威的人。「威威」，前一個威字是動詞，後一個威是名詞，可解為炫耀其自身之威。「不是威」，有權威的人作威作福，炫耀自己虛假的威勢之謂也。只當著力有箴規，「箴規」並不應解作規律，箴者，勸告規誡。箴規是規諫勸戒而非舊有的規則。單從此兩句來看，即已暗喻政府官員需放下身段架子，真正聽取市民的意見，而非打造主流民意。更不能動輒搬出車毀人亡之類恐嚇市民。
至於「白登曾起高皇閣，終被張良守舊圍」兩句所說的是漢高祖劉邦的白登之圍。劉邦在打天下時，最信任張良的規諫。可是得天下後，張良害怕功高震主，招劉邦猜忌，因此拒絕劉邦的封賞，執意求去。漢初三傑之中，蕭何晚年自毀名聲，韓信被劉邦所殺，唯有張良由於離開而保全名聲性命。然而劉邦建立漢朝後，曾與匈奴發生戰爭。當時劉邦在多次大勝匈奴後，既輕敵，也不聽群臣規勸，終於被匈奴設伏，被圍於白登山，使漢軍內無糧草、外無援兵，不能相救。圍困七日七夜後，才得以脫險。此後劉邦對匈奴採取和親政策，把公主嫁往匈奴，又每年送給匈奴大批棉絮、絲綢、糧食、酒以換得和平。這段籤文的意思當謂，劉邦統一天下以後，自以為了不起，打壓誅殺功臣，一意孤行，終致有白登被圍七日之事。因此為人不應自以為有權威就一意孤行，應當一如以往，聽取諫言。引申於現狀，則是當權者不能以為自己有甚麼權威，甚麼祖國支撐之類，漠視各種意見，一意孤行。所謂既「守舊」，乃在於此。
再進一步而言，白登之圍是匈奴入侵漢王朝。為甚麼自古以來我們視匈奴侵漢為一大威脅，這不單是站在民族主義的立場，認為非我族類佔領我國是一大民族恥辱，更因為蠻族威脅文明。即便是同一民族，不尊重人民基本權利、尊嚴和財產，不尊重普世價值的，又與蠻族何別？而我們已經可以清晰看見北方之野蠻政權及其各種拆遷監禁、漠視人權法制如何慢慢入侵以公平完善的法制自詡的香港。如果白登之圍象徵的，是中國大陸各種拆遷的手段，各種對人民基本權利和尊嚴的侵犯的習慣，漸漸入侵香港，則這支靈籤所指的，正正是香港的官員需要放下自己的身段和架子，聆聽各種規勸和諫言。而所謂的守舊，也絕非守地產霸權之舊，而是堅守回歸前對人權的基本尊重和法治等等的舊有香港價值的舊。
作者：Lestsariel
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