2016年的荒野中，傳來了廢除六四晚會的呼號，文人紛紛投身筆戎，主持公道，我們再次見識到文章盛事。悼念活動並實未有面臨危機，支聯會已在風雨中飄搖。先有學聯在五月退會，後有遊行人數再創新低，李卓人黯然承認，年青人的參與比例已經大不如前了。
從1993到2008年，六四晚會人數一直低迷，平穩地承傳至今，說明它的悼念儀式經得起時間考驗。但在百花齊放的今天，龍和道上斑駁的雨傘一夜染黃，民主意識抬頭，支聯會卻門庭冷落。香港人要是點起燭光，又能對同路人說些什麼呢？
堅守原則才有傳承資格
遙想2013年，支聯會訂了一個晚會主題，叫「愛國愛民，香港精神」，被天下圍攻，於是就改了，不要「愛國」了。支援愛國運動的組織，竟然避談愛國，從此就被天下人所笑。受制於政治潮流，無奈是喪失了二十多年來的信用。八九民運時，人們就自稱是民主愛國運動；後人悼念前人，並不應該私下刪改歷史。
對照2003年，香港人因為沙士和樓市，揮著汗水怒號「反對廿三，還政於民」，大概想不到今時今日，活動擴展為綠色生活、復建居屋、情慾自主以至銀樂隊交織的多元化大遊行。吸納更多參加者一旦成為首要目標，悼念以至抗爭的主旨，好像都可以修正、增減甚至抽空。一句「未來始於抗爭、悼念己經過時」，幾代人堅持的意義都被摧毀，曾在天安門放亮的理想都被塵封。再把百家論壇，取代燭光晚會，試問座上聽眾，只是出席活動，還是親歷其中？
沒有人會說是為了支聯會而出席燭光晚會，但籌備單位決定程序、啓迪思想，它稍有滯後，只因為堅守香港民主的路向。如果有人盲目追求數字，而放棄了組織的核心價值，恐怕五年十年之後，第二梯隊也是無棒可接。燭光之美，不在數量。世代交接，人物興替，對支聯會有利無害；但必須青年組由青年去組，支援愛國民主運動是支援愛國民主運動，以真誠之道相處，才有資格主持一場莊嚴的悼念。
讓我們在晚會中真誠相對
坊間意見紛陳，乍看雜亂無章，但都不能否認，對北方政權的陌生和不滿乃幾個世代的共同情緒，而這情緒表現，就是六四燭光晚會。晚會是一個基礎，含意可以狹窄，配合周邊的延伸活動，把不同社群聯繫起來。
有很多關注六四的團體，不乏年青人參與，試圖在圖象音樂、戲劇等媒介推廣八九民運的理念，把六四事件融入香港人的生活之中。概念推陳出新，作品琳琅滿目。每逢初夏，六四事件的預熱活動，就在鬧市間盛放。歷經菜園凋零，天星沒落，我們在行動策略上陷於冷戰，在社會願景間爭拗不斷；惟有回到維園的燭光之中，我們又能重頭開始，平淡而赤裸地，以最單純的心，真誠相對。
正因為六四燭光晚會是一場祭祀：每年一度、按既定儀式程序、悼念逝者、希望薪火相傳，才有團結群眾、道德教化之功。它延續了民運學生的精神，彰顯政權屠殺的罪過，讓香港人自覺是香港人。晚會裏沒有種族、性別、階級之分，也不存在爭論和怨恨。要是鍾樹根來了，有心悔改，願意進場悼念，我們也是歡迎的。
平反六四，永不放棄
所以，我們不能一再讓步，把悼念對象抽空又抽空，直至抽光晚會的精神，簡化為對失敗者的同情。維園之地，不過廿頃，再次退讓，後方就只有一片蒼海。數年之後，參與者或只有四、五萬人，但薪火不盡，人心不死，他們就是始終如一的同志。
城南舊事，滿池燭光，並非所有人都理解，但我們必須保留讓後人有機會去理解；這並不陌生，這是前人對我們做過的事。要是行有餘力，六四晚會應該出席；而貧窮人奉獻的一個銅板，比富人誇耀的千萬家財，在上帝眼中尤為珍貴。