親中愛國者的民主遺產
日前曾鈺成提出「現難平反六四」， 因為這無異於否定中國改革開放的旗手鄧小平。當年帶頭上街反對鎮壓的曾先生又多了幾分尷尬，因為人們拿出愛國陣營的今昔對照，意圖突顯其中的變節和墮落。筆者也尾隨這條批判小徑，但發現了更多難以抹掉的張力。
當年的親中愛國者展示了永恆般的剎那光輝。關於學運和改革開放的關係，曾先生當年別有一番見解。他在八九年五月的城市論壇中說：「近來十多年，中國已開始一場新的思想解放運動，學生愛國民主運動只是這種思想解放進程中必然產生的。因此，無論出現什麼曲折，思想解放運動是中國民主運動一定會向前發展的保證。」（22-5-89，《文匯報》）一般港人對這些關於歷史法則的左翼理論不甚了了，上述說法因而也不易把握。簡化地說，曾先生的想法是學生民主運動才是歷史進程中的必然部分。到了1989年的時空，真正代表「向前發展」的與其說是鄧小平，倒不如說是北京大學生。
那一年，愛國陣營首次走出了長期以來依附政權的陰影。不能否認，當年《文匯報》5.21開天窗的社論叫人格外偏愛。其時，親中愛國者的倒戈本身就是一宗具有特殊價值的新聞，《文匯報》的「痛心疾首」更成為了其他傳媒報道的焦點。在普遍瀰漫恐共情緒、國家觀念薄弱的香港，面對勢如破竹的北京學運，一般市民支持學運的傾向是不難理解的，但愛國親共人士所處的歷史脈絡則完全不同：大義滅親，引刀一快地斬斷愛黨和愛國固有的綑綁式關係。因此，愛國陣營的覺醒相比起一般市民來得更徹底：反對中共，意味他們必先反對自己的過去。也就難怪，當他們反抗起來，會比起其他人更痛更快更狠。
這就是眾叛親離。二十年前的百萬港人的憤怒抵抗只是令專政者陷於「眾叛」的局面，真正使當權者的認受性破產得靠親中愛國者那「親離」的一腳。
親中愛國者在香港反抗權勢、追求自由的歷史可謂命途多舛，自四人幫倒台導致的理想幻滅之後，就循鄧小平務實路線而轉向低調了。八九年是一次十分罕見的揭竿，其醒覺之強度甚至是八九香港最為有力的象徵，只是這次的對手不是過去的殖民政府和資產階級敵人，而是羽翼自己的專權政府。無論今天曾先生如何混淆視聽，但他八九年所做的正義行動仍舊清色可辨，後者依然值得信仰自由民主的市民尊敬。我們除了時刻批判曾先生今天的糊塗，也該在專權依舊的當下，繼續傳承愛國陣營昨天的正義遺產，讓世世代代銘記和學習，待將來一日良心發現的親中愛國者再一次倒戈相向。對嗎，曾先生？
明報世紀 文章日期：2009年5月29日