「第一推動者」是希臘亞里士多德提出來證明神存在的論據，以東方文化的角度來看很膚淺﹐因為因果論就是由「今天的因，明天的果」反推出「今天的果，昨天的因」而繼續向前推，直至無限遠的從前，為什麼「今天的因，明天的果」可以推導出「明天的因，後天的果」直至無限遠的將來，但是反過來用又不可以?
我以為這代表了在希臘文化背後有一套有限時間觀，只時間一定有個起點和一個有個終點，而想這個問題時亞里士多德應是相當年輕，所以自然是隱含了距將來還有很遠很遠，像看不到的無限遠的想法，也有看不到自己最害怕的死亡的意思;相反，因為過去不是距離自己太遠，而於人的心理而言，人的出生亦即自我字宙時間的起點，自我意識的出現，首先是分開了有和無，知道自己過去是不存在，現在可以自覺到自己的思想/感情活動，所以變成一切是有起點的了。
因此，因為一般人都傾向用人類中心主義是看世界，分不清自我建構的認知世界和現實世界的分別，所以即使明白在邏緝上「第一推動者」這論據是自相矛盾，但是在感情上還是相信有「第一推動者」，因為人的認知從來都不是中立的，只是人以為自己的認知是中立客觀。
我另外就聯想到電腦工程學箸名的停機問題(halting problem)，我假設是人的認知系統同樣也面對同一計算學難題，就是如何知道一條問題是已經被解決了，不用再花心機呢?因為人腦的計算資源可能比電腦更珍貴，所以就更需要保護了。因此當人腦在想「第一推動者」這問題時，因為人神經系統意識到如果要完全合乎邏緝，則要不停地向前推，用盡所有的計算資源也不能停止運算，所以這一問題就觸動了人腦天生的防運算超載機制，令人傾向接受「第一推動者」，因為人腦的計算資源珍貴，要好好保護。所以「第一推動者」其實是在試人腦的防運算超載機制，而邏緝明顯不是為人腦的運作而設計的﹐人腦的運算邏緝在很大程度上決定了我們認知過程的性質，又和人類中心主義的影響稍有不同。