李嘉誠的偽善：
坦白說，李嘉誠今日所言甚不是，只能說他是極為偽善而富政治智慧。
極為偽善，源於李超人「慷慨解囊」，將身家三分之一捐出做慈善（部份可能落入李超人汕頭家鄉），香港人真的有福了，理大有李嘉誠樓，港大有李嘉誠醫學院，資助大學培育商管人才，超人可謂盡了「社會責任」。另一句出於記者向超人發出一貫白痴的問題之後，從超人口中，提醒市民買樓要「量力而為，有五成首期，穩穩陣陣最好；如要借八、九成買樓就不好了。」感謝李超人今時今日至尊無上仍費勁提醒我們。
正如法國哲學家Alain Badiou說過，東西冷戰結束後，20世紀的資本主義再沒有敵人，資本主義全球化自19世紀以後，於21世紀以民主為名，再度暢通無阻。資本主義全球化，以19世紀巴黎建築師Haussmann和紐約市建築師Robert Moses的城市規劃模式，以土地佔領和城市規劃為由，驅逐胡同和小巷(alleys and lanes)的原住民，並他們原來的生計和生活方式；並以寬闊廣場和街道的設計，達成城市全面監控，以軍事化的方式，驅逐對政權受威脅的大學生和知識份子。
這樣大型的城市規劃，也許只有玫瑰園計劃和機場核心計劃可比。今日超人所屬的長和系跟香港其餘地主財閥家族（新鴻基、恒基、新世界、九龍倉、中電）坐定粒六，靜俏俏以土地發展轉變市民的城市生活模式。超人跟其餘財閥同樣享受著高地價政策，並操控單位供應和價格。並跟金融市場並駕齊驅，以借貸模式 (Mortgage Loan)，利用會計學原理的迷思──負債式資本(Debt-Financing)，刺激樓宇銷售，強暴溢利。試問如此天價與供應量，對於沒有居屋又不能上公屋的市民何以無需八、九成按揭買樓呢？如果是為了市民著想，便應該立法限制樓宇按揭乘數；並引入房地產市場競爭，開放不同的房地產市場，增加商住單位樓宇供應。
再者，香港的公用事業及市民每日必須品，都幾乎由超人一手包辦。於樓盤廣告內看見物慾價值的滲透，以刺激消費；並將消費模式推向高增值高檔次，剝奪小商戶小生意的生計模式，以剝奪實行資本累積 (‘accumulation by dispossession’)。將土地轉化成唯一商業用途價值，將經濟生活推向一元化。
加上香港背靠中國，大家都以香港一國兩制、港人治港、高度自治、五十年不變的政治地理時限，害怕被中共雙規的幹部書記，既可來香港以現金買樓，將黑錢變白錢；亦可投資移民，於中港兩地撈了一大筆民脂民膏，逃到美加澳紐歐洲，頤養天年。李超人有咩所謂，唔怕你唔買，大把人買！這便是李超人之所以成為李超人之原因了。
難怪超人每天睡覺六小時、十八小時工作，早上六點起床打網球，每次記者會皆以最佳狀態示人，超人跟各大地主一樣，從來都是至尊無上，鮮有動過真氣。筆者記憶只見過一次李超人動了真氣，就是關於「溢出骯城．心曠神怡」的指控。哈哈！
而慈善這個Concept數十年，以東華博愛保良慈善節目，搞亂了教會內外香港人對慈惠、施舍的觀念。這兩個觀念可不是「以有錢有條件接濟無錢無條件」的觀念啊！而是哪怕你身家只剩一大元，你仍奉獻出來，你敢不敢？這精神可不是教會內的傳統，奉獻跟犧牲精神一直都是不可分割的理解。嘩！李超人要捐三分一身家出來這個語調措辭，心裡笑了，然後說聲「唔該晒OR多謝先」！今日超人正以新自由主義邏輯(neo-liberal)──逐利主義與私有產權過於人權的時代，「以有錢有條件接濟無錢無條件」的姿態，大義凜然，不用犧牲自己的財產、甚至身體受傷和性命來接濟窮人，有財產亦可留名，可令人十分羨慕！