文：陳志芬
相信在香港沒有機會可以這麼公開地談性。選址於麥高利劇場的其中一個目的除了是小試牛刀外，此劇更希望在較小的空間中與觀眾交流和分享所有類別的性愛經驗。
劇首先由天比高三位年青演員輪流出場，向觀眾介紹自己為「何式凝」，在Dr. Ho走進他們之前，他們三位的對白相互重疊，如上演一場三部曲。（本劇多以「三」作為主題，本篇稍後解釋）
何氏將之前所拍攝近20多名師奶對性看法的訪問投在劇場螢幕上，內容風趣大膽，引來觀眾熱烈掌聲。有趣的是一向師奶與性好像沒有太大關係，家庭煮婦完成傳宗接代的責任後便會想「收山」，安穩度過餘下人生已覺幸福，更遑論與丈夫交換什麼床上秘技。但這張香港婦女的眾生相正正反思：性對女性和婚姻也許有別的意義。
台板上的戲基本上由一本「姐姐仔秘笈」貫穿。這本秘笈的作者是一名妓女，從她接客的經驗編輯出一幀特殊的香港性學風光。各章節由不同「角色」演讀，但他們的心情全都戰戰競競得來又充滿期待，正代表性對於大部份香港人來說是種充滿好奇的忌諱。直至第三章何氏與演員Kinki所演的一對母女朗讀秘笈，手拿著書本遍遍起舞，書在牆上的倒影有如小鳥在天空自由飛翔。被認為污穢的妓女所撰寫的文字頓然變成了她們的聖經，教她們釋放情感，得到救贖。
編導似有意無意間將「三」變成一個對宗教的提示。此劇目「性望愛」開宗名義探討愛與性的關係，亦令人聯想基督教最重要的一種信念-信望愛。三個角色自稱何式凝，在劇間與真實的何氏互動，示意性、學術、藝術的三為一體；同時更隱喻聖經所提出的「三為一體」。也許有人會感到冒犯，但＜何＞的存在的意義就是對現有的制度和觀念，透過藝術作一次漂亮的顛覆。（當然劇中也有函蓋基督徒對性愛的看法）
演出期間，甚至後來觀眾的Q & A時段，也有大風吹這個遊戲；另一場次何氏搭上披肩代入58歲Lisa（之前其中一名受訪者），道出失去師奶身分後變成鍾小姐一路走來的心路歷程，當中如何用透過不同興趣分散注意力，並重新找回自我。幾位演員先在大風吹環節隨著輕快音樂繞著椅子轉，到後來擺著（代表Lisa 三種興趣的）造手動作出現，並圍著她轉。演員走位多次呈圈狀流動，暗示性別的流動，又或者在性別這個大課題下每個人及每種關係的可能性。
演員在整套劇中演譯著不同角色，帶出了別人和自身的故事。觀眾經過受訪者影片和三位演員的分享洗禮後聽到最後角色說：「何式凝，五十五歲」，接著何氏就細膩地娓娓道出她烈女般的過去。
不論穿過多少件戲服，演出過多少個角色，每個人最終都要處理自身的角色，努力發掘內在更多的潛能。劇場來到這裡令我想起賴恩慈年頭的獨腳戲＜女兒紅＞，她也是位透過藝術和舞台講別人故事，但同時重新塑造自我的積極勇敢女性。
何式性望愛其實就是一門「以藝術救贖愛情，用談笑創造希望」的哲學。