1989年，中國國土上曾經展現了一場充滿勇氣與光輝的民主運動，而這份精采亦同樣照耀了香港，在聲援北京學運的過程中，重新思考我城的未來，在「李鵬」與「王丹」之間，選擇了始終堅守民主自由，展現出抵抗極權的勇氣。是說八九民運對中國而言是民主運動的里程碑，同樣地，也是對香港的政治啟蒙。6月7日，即六四屠城的幾日後，香港人見證了屠夫的面貌，卻未完全被驚恐的黑暗蒙蔽，支聯會曾於當日號召全民罷工、罷市、罷課，當時預計有150萬人參與的公開悼念活動。然而，碧街事變的發生，中斷了這次從黑暗中破繭而出的進程，自此，港人在傷痛中沉默哀悼。而這次全民摒棄規律生活的進步運動，彿彷成為一件未完成、未完整的事情，靜候後人為其重新整理。回憶八九，應當記起香港的一部分，應當記起那時的勇氣與希望，在這樣的過程中，完整當年的歷史基因，重拾對於未來的想像。
特首梁振英被譽為「打倒昨日的我」的表表者，回到89年，則能看見這說法的證據。記起梁振英上任時，被重提當年六四的聲明一則，當中曾言道「深此哀悼所有壯烈成仁的北京愛國同胞」、「強烈譴責中共當權者血腥屠殺中國人民」。然而，一個多月後，梁振英作為負責《基本法》諮詢的一員，讓因六四而暫停的最後階段的諮詢匆匆重啟，彿彷趕著要替主子完成與香港訂立的死亡契約。當時而言，即使是現在，人們都懂得問：「怎能與一個殺人政權訂立契約？」。梁振英當然也懂，在六四後，他曾在螢幕前抨擊中國政府在事前的承諾一一落空，包括不秋後算帳、軍隊不對付學生……而他亦坦言，這落空與〈中英聯合聲明〉、《基本法》裡的承諾有密切關係。但今時今日，梁振英竟然嚷著首位奪諾貝爾和平獎的中國人應當是鄧小平。由此，我們便知道梁振英已經成為殺人政權的一部分，也是「背叛六四」的表表者。只是，他手上的鮮血是無形的，那是《基本法》中香港人的部分，那是八九年香港的政治啟蒙。
那年，北京學生在天安門廣場豎立民主女神像，與象徵共產黨的毛澤東畫像隔空對望；今年，我們將於6月7日持著民主女神像遊行至特首辦，完整那年未有完整的事，而民女像卻不是要與成為殺人政權一部分的梁振英隔空對望，而是朝著我們－－從八九而來的香港人。以往，民主女神像都是手持火炬的形象。然而，我們相信民主女神像象徵的只是精神，而非面貌的絕對肯定。不同的面貌將賦予不同的意義表達，而這次遊行的民主女神像會是手持關刀。關刀，一般認為是三國中蜀國名將關羽的武器，也是常見於中國住宅門外所貼的「門神」手持的武器。這一「青龍偃月刀」所象徵的正義、力量、勇氣、守護，正是八九當年香港展現出的光芒，亦是回憶八九時需要被記起的片段。重拾、完整當年失散的畫面，才能在當下的困局中找回再一次突破。關刀民女的形象，為2010年時八十後反特權青年的集體創作，由歐華欣繪畫，有切除爛政改方案與種種社會問題的意思，在同為政制關鍵年的今天，我們要再次拾起關刀，殺出政治重圍。
〈超越六四——本土民主女神行動〉
日期：六月七日
時間：下午一點
地點：金鐘海富中心 〉特首辦