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一場「雨傘運動」，部分港人以佔領街頭作為抗爭的方式。先不討論佔領是否合法、或你同不同意此抗爭方式，純粹以公共空間的角度，我們不難發現佔領者把使用公共空間的可行性發揮極至，從佔領行動中重新定義香港人理想的公共空間。以下十樣使用公共空間的方式，在香港一般觀念裏的公共空間少之有少，但卻具啟發性意義：
1. 音樂表演
平時，要在街頭聽音樂表演，只能去旺角行人專區等少數地方。今次，不少佔領者選擇以歌聲表達對政府的意見，例如當中有人以弦樂表演「Do you hear the people sing」，透過樂曲為民主打氣，也通過音樂為香港的公共空間注入動力。是次運動激發不少音樂人的創作，以音樂訴說社會不公，以音樂聲援佔領者。試問，平時要在街頭即興表演是多麼困難的事？
2. 漂書
圖片來源：SocREC
在金鐘政府總部公民廣場，佔領者自發設立圖書館，為其他抗爭者提供精神食糧。香港這類流動圖書的交流活動並不成熟，但在外國的公共空間，漂書十分普遍，旨在提倡閱讀風氣及分享精神。基於公共空間的管理問題，政府部門的條例及繁複的申請手續令漂書活動難以在香港普及。相反在佔領運動期間，較少政府部門介入，這次自發組織漂書活動更較以往成功。
3. 自修室
圖片來源：明報
圖為位於金鐘佔領區的海富自修室，這個自設臨時自修室反映出香港學生罷課不罷學的精神，同時引申出在戶外公共空間溫習的可行性。香港其實有不少公共空間環境清優，若同學們嫌圖書館的自修室太擠迫，不妨考慮走到室外溫習，學生在空氣流通的環境溫習事半功倍。畢竟，誰說公共空間裏不能是溫習的好地方？
4. 流動教室
圖片來自：SocREC
在佔領其間，有團體組織流行教室，請來學者/知名人士講學和分享心得，圍觀旁聽的市民極多，反應熱烈。其實講學授課不一定局限於講廳或課室內，反而可以把知識帶到公共空間分享，全民學習。較空曠的公共空間也便於討論，感覺輕鬆，更有利學術交流或政見分享。
5. 公共藝術
圖片來源：SocREC
把藝術融入生活，在公共空間展出藝術品也不是什麼新鮮事。不過，今次佔領運動中的藝術展現卻對公共藝術的概念別有另一番意義: 你與我都可以成為公共藝術的一份子。佔領者隨意地製作出不同藝術品表達政治意見，諷刺時弊，立體紀實。把這種不用預先申請，廣大參與的公共藝術帶進政治，帶進生活，為眾人之事。反觀，我們在香港看到的「公共藝術」大多都只是「放在公共地方」的藝術，而不是「公共參與」的藝術。
6. 宗教活動
圖片來源：蘋果
街頭有關公，街尾有耶穌，這就是旺角的佔領區。港人佔領彌敦道，不論為關二哥添香油，還是在聖法蘭西斯街頭小教堂前祈禱，宗教自由在旺角佔領區體現出來。
7. 做運動
圖片來源：蘋果
大家可曾想過竟然可以放任在彌敦道的金舖外踢球打乒乓球? 這場佔領運動把不可能變為可能。雖然球類運動在佔領區出現惹來部份市民質疑，不過這些球類娛樂將公共空間從市民的既有刻板印象中解放出來。現有部份公共空間(包括公園)對某些運動如踢球及單車等有一定限制，這次通過在街頭進行在一般情況下不允許的活動，可讓参與者對公共空間的「秩序」有所反思。
8. 睡覺
圖片來源：SocREC
佔領運動連夜持續，佔領者以不同方式休息以補充體力，繼續抗爭。有的選擇露宿街頭，有的選擇搭起帳蓬，有的什至選擇搬出木床。不過，康文署並不鼓勵市民在其轄下的公共空間露宿，什至特別設計部份公共設施，如特意在長櫈加上扶手，以阻礙露宿者留宿。而在部分草地，睡覺亦是不容許的。究竟，在公共空間裏睡覺應否准許？
9. 打麻雀
圖片來源：明報
在旺角的佔領區，部份人搬出麻雀枱自娛，縱然雀枱的去留問題引起了不少爭議，但這可反映出港人對麻雀這文化情有獨鐘。這引發在往後的公共空間配套設計上，諮詢使用者的意見，針對用家的喜好，並按其需要來建設更合適的公共空間。
10. 洗澡
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佔領人士連日留守金鐘，但也要保持基本個人衛生需要，因此有佔領者大膽自設臨時澡堂。就沐浴更衣的需要，政府日後可考慮在某些使用率較高的公共空間加設有關設施，配合市民需要。
總結
在這次運動中，我們看到香港公共空間的嶄新一面。在接近沒有管理的情況下，市民自發在街頭做出不同的活動，卻井然有序。這讓我們應反思我們日常去的公共空間（包括公園、休憩處、街頭等）究竟是否能滿足我們的需要？為何因佔中而短暫出現的自由度在日常中看不到？我們平時所了解的「管理」是促進還是抹殺了真正的公共空間？
原文刊於「拓展公共空間」面書專頁